http://www.diariojornada.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=21068:se-creo-un-centro-de-jubilados-de-lesbianas-y-gays-&catid=36:informacion-general&Itemid=63&viewDate=2009-10-09%2021:26:11
Lunes, 21 de Septiembre de 2009 17:57
Puerta Abierta a la Diversidad, es el primer Centro de Jubilados y Pensionados lésbico – gay de la Argentina y de toda Latinoamérica. El inicio de la primavera, fue para sus fundadores, el marco propicio para abrir la inscripción y dar por oficializada la apertura de la inédita entidad social.
Silvina Tealdi, es una de las promotoras de la creación de dicha institución de la tercera edad. Ella, junto con la licenciada Graciela Balestra, llevan adelante hace 10 años una ONG lésbico – gay denominada “Puerta Abierta”. Este grupo nació con el objetivo de ser un espacio abierto a la diversidad sexual. Un ámbito de apoyo terapéutico, de asesoramiento y de reflexión para dicha comunidad. La organización se encuentra situada en el barrio porteño de Almagro.
Espacio de contención
Tealdi, en diálogo con Jornada, comentó que la iniciativa de conformar un Centro de Jubilados y Pensionados lésbico – gay se remonta a los principios de la organización. “Desde los inicios de Puerta Abierta, participan de dicho espacio personas de todas las edades, tanto hombres como mujeres. Sin embargo, a medida que fue pasando el tiempo, después de diez años, comenzamos a ver la problemática de la tercera edad. Porque de hecho tenemos adultos mayores que participan en nuestros grupos de reflexión. Cuando comenzamos a escuchar sus problemáticas, fue entonces que decidimos abrir el Centro de Jubilados”, señaló.
Fue en esas charlas de reflexión que las personas de tercera edad señalaban sobre el problema de relación que tenían en los centros de jubilados convencionales. Tealdi señaló al respecto que “la problemática surge cuando los adultos mayores querían hablar con sus pares de su condición sexual o lo que les pasaba, pero tenían miedo de perder las amistades que habían hecho en esos centros”. Esta situación los llenaba de angustia y lo que producía era la reserva y la automarginación. “Esta problemática la venimos escuchando desde hace mucho tiempo, entonces fue que decidimos, junto a la licenciada Balestra (la otra promotora) de constituir un Centro de Jubilados, que convoque a la tercera edad y que esté conformado por una comisión directiva, como cualquier otro centro”.
Puntapié inicial
Según Tealdi, el grupo ya está conformado, pero desde ayer se lo hizo oficialmente público y comenzó la apertura de las inscripciones al Centro de Jubilados. La entidad ya tienen previsto organizar diferentes talleres, como por ejemplo el de sexualidad, cuidados preventivos, sexo en la tercera edad, actividades socios culturales y recreativas. Viajes turísticos, con el interés de llegar próximamente con un contingente de jubilados a Puerto Madryn. Son propuestas iniciales que al entender de Tealdi, “luego la misma gente propondrá las actividades según surjan de sus necesidades”.
Por último, la fundadora señaló que la conformación del Centro de Jubilados nace por que “no existía un ámbito de estas características. Porque lamentablemente siguen diciendo que nosotros no existimos. Nosotros decimos, sí existimos. Sí hay tercera edad. Hay gente que necesita contención y cuando van a otros Centros de Jubilados no son reconocidos. No pueden hablar. Siguen siendo invisibilizados. Ojalá llegue el día que no necesitemos hacer este tipo de cosas. Que podamos vivir todos en comunidad y en una única unidad. Respetados cada uno como individuos con derechos”, concluyó.#
domingo, 11 de octubre de 2009
martes, 29 de septiembre de 2009
Reunión del Foro de Diversidad Sexual del Chubut en Puerto Madryn (1 de Octubre)
FORO DE DIVERSIDAD SEXUAL
01 de Octubre– 19:30 hs.
La Delegación en Chubut del INADI, invita a todos/as los interesados/as (Ongs, asociaciones, colectividades, público en general) a participar de la reunión delFORO DE DIVERSIDAD SEXUAL, la misma se llevará a cabo el día jueves 01 de Octubre a las 19:30 horas en la sede del INADI sita en calle B. Mitre 384 de la ciudad de Puerto Madryn.
Recordamos a Uds. que el Foro se reunirá los primeros jueves de cada mes.
Objetivos Generales del Foro:
1.- Elaborar propuestas de intervención antidiscriminatoria.Esperamos contar con su presencia. Favor de difundir la presente información.
2.- Monitorear las políticas públicas del estado nacional en lo que respecta a cuestiones antidiscriminatorias hacia la diversidad sexual
3.- Monitorear y colaborar en la implementación del Plan Nacional contra la Discriminación.
4.- Colaborar en las tareas de investigación y formación del INADI
5.- Colaborar en el armado de un sistema nacional de denuncias, seguimiento y mediación del INADI.
El INADI tiene a disposición la línea telefónica gratuita 0-800-999-2345 durante las 24 horas para brindar un servicio de asesoramiento y recibir denuncias sobre actos de discriminación.
INADI / Chubut- Mitre 384 – Puerto Madryn - Teléfono 02965-472108 - e mail chubut@inadi.gov.ar
jueves, 10 de septiembre de 2009
¡Chubut -Diversx en el secundario!
Miembros del Foro Social de Diversidad Sexual del INADI Chubut y de Chubut-Diversx fueron invitados al Colegio Secundario Nº 736 de la Cdad. de Pto. Madryn para charlar sobre diversidad sexual. Un grupo de estudiantes que está trabajando en la temática organizó el encuentro, junto a las profesoras Raquel Zorzi, Susana Urrutia y Claudia Prendes. Lxs chicxs han hecho un gran trabajo de investigación que hasta incluyó una encuesta para lxs compañerxs para conocer el grado de información que existe acerca del tema.Durante 2 horas, cerca de 50 alumnxs de 9no EGB3 y 1ro y 2do polimodal, preguntaron de todo, siendo sus preguntas más bien direccionadas hacia el aspecto personal de los homosexuales. Por este motivo se dejó en claro que el foro no es “heterofóbico” y que sus miembros no son todxs homosexuales, y que es abierto a toda la comunidad, algunas de sus inquietudes fueron:
-¿Cómo reaccionaron tus amigos y conocidos cuando les dijiste que eras homosexual?
-¿Cómo le dijiste a tus padres que eras homosexual?
-¿Un homosexual puede gustar de una mujer?
-¿Qué opinan de los heterosexuales?
Desde acá felicitamos a quienes tan bien nos representaron: Alejandro Arnoldi, Natalia Lavia, Antonia Galmes y Mara Gómez.
Este es el comienzo de algo muy importante, lograr que se hable dentro del sistema educativo de la diversidad sexual y de los derechos LGBTI. ¡¡Vamos por más!!
¡¡Muchas gracias Raquel, Susana, Claudia y alumnxs del Colegio 736!!
lunes, 7 de septiembre de 2009
Chubut-Diversx: Cine-Debate - But I'm a Cheerleader (Animadora de profesión)
Viernes 25 de Septiembre 20:30
INADI, B. Mitre 384, Puerto Madryn
Confírmanos tu asistencia…Te esperamos.
miércoles, 2 de septiembre de 2009
INADI Puerto Madryn: Reunión del Foro del Diversidad Sexual 3 de Septiembre
2 de Septiembre 2009
FORO DE DIVERSIDAD SEXUAL
3 de Septiembre– 19:30 hs.
La Delegación en Chubut del INADI, invita a todos/as los interesados/as (Ongs, asociaciones, colectividades, público en general) a participar de la reunión delFORO DE DIVERSIDAD SEXUAL, la misma se llevará a cabo el día jueves 03 de Septiembre a las 19:30 horas en la sede del INADI sita en calle B. Mitre 384 de la ciudad de Puerto Madryn.
Recordamos a Uds. que el Foro se reunirá los primeros jueves de cada mes.
Objetivos Generales del Foro:
1.- Elaborar propuestas de intervención antidiscriminatoria.
2.- Monitorear las políticas públicas del estado nacional en lo que respecta a cuestiones antidiscriminatorias hacia la diversidad sexual
3.- Monitorear y colaborar en la implementación del Plan Nacional contra la Discriminación.
4.- Colaborar en las tareas de investigación y formación del INADI
5.- Colaborar en el armado de un sistema nacional de denuncias, seguimiento y mediación del INADI.
Esperamos contar con su presencia. Favor de difundir la presente información.
El INADI tiene a disposición la línea telefónica gratuita 0-800-999-2345 durante las 24 horas para brindar un servicio de asesoramiento y recibir denuncias sobre actos de discriminación.
INADI / Chubut- Mitre 384 – Puerto Madryn - Teléfono 02965-472108 - e mail chubut@inadi.gov.ar
Critica: Insultarás a tu prójimo
La Iglesia chilena publica un libro que compara a la homosexualidad con el bestialismo y la pedofilia.
http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=29962
http://www.criticadigital.com/impresa/index.php?secc=nota&nid=29962
Bruno Bimbi 30.08.2009
Todo empezó con la publicación del manual Educando en la diversidad: orientación sexual e identidad de género de las aulas, editado por el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual de Chile (Movilh), distribuido en las escuelas de ese país como material de consulta para docentes y alumnos. La Iglesia católica puso el grito en el cielo y respondió con su propio libro: Homosexualidad juvenil: orientaciones educativo-pastorales, presentado en público con la presencia del presidente del Área de Educación de la Conferencia Episcopal de Chile, monseñor Carlos Pellegrin. La publicación dice que la homosexualidad es “un desequilibrio y una desviación” y la compara con el sadismo, el masoquismo, la pedofilia y la bestialidad. Dice también que “la actividad homosexual impide la propia realización y felicidad porque es contraria a la sabiduría creadora de Dios” y que “el acto homosexual es pobre y empobrece a quien lo realiza”, y acusa a los gays de narcisistas, pecadores y desviados, cuyos actos “desordenados” no pueden recibir aprobación alguna.
EL REPUDIO. “La Iglesia tiene todo el derecho de publicar un libro y educar a quienes estime conveniente, pero educación no es sinónimo de promoción del odio, de engaños y de acusaciones ofensivas y gratuitas, que es lo que contiene este libro”, le dijo a este diario Rolando Jiménez, presidente del Movilh, y agregó que las comparaciones realizadas por la publicación eclesiástica “son homofobia pura que sólo sirve para dañar y generar desarmonía social”. Por su parte, el reconocido escritor chileno Pablo Simonetti dijo a Crítica de la Argentina que “la oposición de la Iglesia a considerar la homosexualidad como una expresión más de la naturaleza humana suena a paranoia. Me recuerda a cuando condenaron a Galileo y a Darwin”.
–Después pidieron perdón...
–La Iglesia tuvo la desfachatez de vanagloriarse por haberles levantado la condena, como una muestra de modernidad, cuatro siglos más tarde en un caso, más de un siglo en el otro.
–¿Qué efectos produce la publicación de este tipo de discursos?
–Con esta actitud, y contando con el aborregamiento de las clases políticas, la Iglesia condena a millones de niños y jóvenes al sufrimiento de sentirse culpables, y priva a otros tantos millones del derecho de llevar adelante sus relaciones íntimas dentro de un marco legal que les permita vivir con dignidad y con el respeto de sus Estados. Si todos estos problemas fueran sólo una discusión al interior de los palacios vaticanos, no habría problema y ni me tomaría el trabajo de opinar. Pero mientras haya personas que sufran vergüenza, rechazo, miedo, desazón, persecución e incluso la muerte, por esta falta de honestidad intelectual, habrá que batallar contra ese temor clerical a la diferencia.
LA DEFENSA. Javier Díaz es miembro del Equipo de Evangelización y Catequesis de la Inspectoría Salesiana de Chile y uno de los responsables del libro. Consultado por este diario, defendió la publicación.
–¿Qué dice el libro con relación a la homosexualidad?
–Que la ciencia no ha llegado a una respuesta tajante sobre su origen, pero desde el punto de vista cristiano la homosexualidad no está en línea con el plan de Dios. Es una de las distorsiones que son consecuencia del pecado original.
–El libro dice que la Biblia condena la homosexualidad. ¿En qué pasajes?
–En varios, por ejemplo: en el Levítico, 18:22.
–Allí dice: “No te echarás con varón como con mujer; es abominación”, pero también dice que es abominación comer animales de mar o de río que no tengan aletas o escamas y que la mujer es inmunda luego de dar a luz y debe purificarse sacrificando un cordero. ¿Ustedes les dan el mismo valor a todos esos pasajes?
–No, porque la Iglesia recurre a principios de interpretación para saber cómo debe hacerse la hermenéutica de la Biblia. También en la carta a los Corintios dice que quienes cometan adulterio, los homosexuales y esas personas que cometen atrocidades no pueden entrar al cielo.
–¿Dice “los homosexuales”? Esa palabra no existía cuando se escribió la Biblia...
–No está la palabra, pero en las distintas versiones de la Biblia se gira en torno a la homosexualidad tal como la conocemos.
–¿Qué dice, concretamente?
–Aquí no tengo una Biblia a mano. Pero hay un plan de Dios propuesto desde el Génesis: varón y mujer. El sufrimiento del hombre y la muerte son consecuencia del pecado.
–¿Qué orientación le da a un adolescente que le dice que es gay?
–Primero, no poner etiquetas. Hay que ver qué situaciones está viviendo, qué relación tiene con la figura paterna o materna y si su identificación homosexual no es una moda para ser aceptado en el grupo. Pero si alguien es homosexual, no hay que menospreciarlo.
–¿Usted piensa que los adolescentes son más aceptados en su grupo si son homosexuales?
–En Chile hay grupos que promueven que se sea bisexual, y el muchacho que no lo es, es un tonto.
–El libro dice que la homosexualidad es un “desequilibrio” y la compara con la pedofilia y el bestialismo. ¿Cómo puede decir que usted no menosprecia a los homosexuales?
–Ese párrafo está, pero en el contexto de lo que dice la Sagrada Escritura. En la naturaleza existe un desorden que explica desde la muerte hasta la enfermedad. Son cosas que no deberíamos vivir, como las guerras, la enfermedad, el ateísmo...
–¿Qué relación hay entre la guerra y la homosexualidad?
–La relación es que hay un orden establecido por Dios, pero el hombre, en su egoísmo, vive como si ese orden no existiera. Las guerras surgen porque se olvida la fraternidad, así como olvidamos que el sentido de la sexualidad está ordenado de forma heterosexual.
–¿Qué sentiría usted si fuera homosexual y leyera su libro?
–Me sentiría contento, porque por fin soy valorado como persona y no por mi sexualidad, y el libro me dice que soy hijo de Dios y que las dificultades que estoy sintiendo, así como uso lentes, si tienen una relación con los crímenes, los asesinatos o la pornografía es porque como seres humanos estamos dañados.
–No entiendo lo que dice. En principio, explíqueme lo de los lentes...
–Yo soy miope y eso es algo que no debería vivir; está presente porque el plan de Dios se ha desvirtuado, así como otras personas están enfermas o han muerto.
–¿Ser homosexual es como usar lentes, estar enfermo o morirse?
–La cuestión de fondo es que hay algo que no debería existir. Hay personas a las que se les ha tergiversado el desarrollo normal hacia la heterosexualidad, así como mi vista está dañada y así como todos morimos.
CAUSA Y CONSECUENCIA. El final del diálogo es sobre causas y consecuencias. El cronista dice que hay chicos que se suicidan por este tipo de discursos, que hay familias que rechazan a sus hijos por las enseñanzas de la Iglesia y personas que ejercen violencia contra los gays por considerarlos desviados o pecadores, como los califica su libro. Díaz sostiene que no se puede responsabilizar a la Iglesia por eso, ya que ellos no comulgan con la violencia ni promueven la discriminación. El cronista le repite lo que dice su libro y le pregunta si eso no es discriminación. El diálogo se repite varias veces, con distintas palabras. Díaz dice que no. Son dos idiomas que no se entienden.
La periodista chilena Pilar Pezoa lo explica mejor: “Monseñor Pellegrin jamás se ensuciaría las manos pegándole a una ‘loca’ en la calle. Responderían que cómo se me ocurre que ellos harían o apoyarían vulgaridades o crímenes como esos. Pero la próxima vez que un brutal e indignado heterosexual decida insultar, golpear o hasta matar a un gay, ya no sólo podrá decir que lo hace porque él no soporta a los anormales y a los desviados, sino que hay autoridades religiosas y seculares, gente con cargos y poder, que piensan más o menos lo mismo que él”.
EL REPUDIO. “La Iglesia tiene todo el derecho de publicar un libro y educar a quienes estime conveniente, pero educación no es sinónimo de promoción del odio, de engaños y de acusaciones ofensivas y gratuitas, que es lo que contiene este libro”, le dijo a este diario Rolando Jiménez, presidente del Movilh, y agregó que las comparaciones realizadas por la publicación eclesiástica “son homofobia pura que sólo sirve para dañar y generar desarmonía social”. Por su parte, el reconocido escritor chileno Pablo Simonetti dijo a Crítica de la Argentina que “la oposición de la Iglesia a considerar la homosexualidad como una expresión más de la naturaleza humana suena a paranoia. Me recuerda a cuando condenaron a Galileo y a Darwin”.
–Después pidieron perdón...
–La Iglesia tuvo la desfachatez de vanagloriarse por haberles levantado la condena, como una muestra de modernidad, cuatro siglos más tarde en un caso, más de un siglo en el otro.
–¿Qué efectos produce la publicación de este tipo de discursos?
–Con esta actitud, y contando con el aborregamiento de las clases políticas, la Iglesia condena a millones de niños y jóvenes al sufrimiento de sentirse culpables, y priva a otros tantos millones del derecho de llevar adelante sus relaciones íntimas dentro de un marco legal que les permita vivir con dignidad y con el respeto de sus Estados. Si todos estos problemas fueran sólo una discusión al interior de los palacios vaticanos, no habría problema y ni me tomaría el trabajo de opinar. Pero mientras haya personas que sufran vergüenza, rechazo, miedo, desazón, persecución e incluso la muerte, por esta falta de honestidad intelectual, habrá que batallar contra ese temor clerical a la diferencia.
LA DEFENSA. Javier Díaz es miembro del Equipo de Evangelización y Catequesis de la Inspectoría Salesiana de Chile y uno de los responsables del libro. Consultado por este diario, defendió la publicación.
–¿Qué dice el libro con relación a la homosexualidad?
–Que la ciencia no ha llegado a una respuesta tajante sobre su origen, pero desde el punto de vista cristiano la homosexualidad no está en línea con el plan de Dios. Es una de las distorsiones que son consecuencia del pecado original.
–El libro dice que la Biblia condena la homosexualidad. ¿En qué pasajes?
–En varios, por ejemplo: en el Levítico, 18:22.
–Allí dice: “No te echarás con varón como con mujer; es abominación”, pero también dice que es abominación comer animales de mar o de río que no tengan aletas o escamas y que la mujer es inmunda luego de dar a luz y debe purificarse sacrificando un cordero. ¿Ustedes les dan el mismo valor a todos esos pasajes?
–No, porque la Iglesia recurre a principios de interpretación para saber cómo debe hacerse la hermenéutica de la Biblia. También en la carta a los Corintios dice que quienes cometan adulterio, los homosexuales y esas personas que cometen atrocidades no pueden entrar al cielo.
–¿Dice “los homosexuales”? Esa palabra no existía cuando se escribió la Biblia...
–No está la palabra, pero en las distintas versiones de la Biblia se gira en torno a la homosexualidad tal como la conocemos.
–¿Qué dice, concretamente?
–Aquí no tengo una Biblia a mano. Pero hay un plan de Dios propuesto desde el Génesis: varón y mujer. El sufrimiento del hombre y la muerte son consecuencia del pecado.
–¿Qué orientación le da a un adolescente que le dice que es gay?
–Primero, no poner etiquetas. Hay que ver qué situaciones está viviendo, qué relación tiene con la figura paterna o materna y si su identificación homosexual no es una moda para ser aceptado en el grupo. Pero si alguien es homosexual, no hay que menospreciarlo.
–¿Usted piensa que los adolescentes son más aceptados en su grupo si son homosexuales?
–En Chile hay grupos que promueven que se sea bisexual, y el muchacho que no lo es, es un tonto.
–El libro dice que la homosexualidad es un “desequilibrio” y la compara con la pedofilia y el bestialismo. ¿Cómo puede decir que usted no menosprecia a los homosexuales?
–Ese párrafo está, pero en el contexto de lo que dice la Sagrada Escritura. En la naturaleza existe un desorden que explica desde la muerte hasta la enfermedad. Son cosas que no deberíamos vivir, como las guerras, la enfermedad, el ateísmo...
–¿Qué relación hay entre la guerra y la homosexualidad?
–La relación es que hay un orden establecido por Dios, pero el hombre, en su egoísmo, vive como si ese orden no existiera. Las guerras surgen porque se olvida la fraternidad, así como olvidamos que el sentido de la sexualidad está ordenado de forma heterosexual.
–¿Qué sentiría usted si fuera homosexual y leyera su libro?
–Me sentiría contento, porque por fin soy valorado como persona y no por mi sexualidad, y el libro me dice que soy hijo de Dios y que las dificultades que estoy sintiendo, así como uso lentes, si tienen una relación con los crímenes, los asesinatos o la pornografía es porque como seres humanos estamos dañados.
–No entiendo lo que dice. En principio, explíqueme lo de los lentes...
–Yo soy miope y eso es algo que no debería vivir; está presente porque el plan de Dios se ha desvirtuado, así como otras personas están enfermas o han muerto.
–¿Ser homosexual es como usar lentes, estar enfermo o morirse?
–La cuestión de fondo es que hay algo que no debería existir. Hay personas a las que se les ha tergiversado el desarrollo normal hacia la heterosexualidad, así como mi vista está dañada y así como todos morimos.
CAUSA Y CONSECUENCIA. El final del diálogo es sobre causas y consecuencias. El cronista dice que hay chicos que se suicidan por este tipo de discursos, que hay familias que rechazan a sus hijos por las enseñanzas de la Iglesia y personas que ejercen violencia contra los gays por considerarlos desviados o pecadores, como los califica su libro. Díaz sostiene que no se puede responsabilizar a la Iglesia por eso, ya que ellos no comulgan con la violencia ni promueven la discriminación. El cronista le repite lo que dice su libro y le pregunta si eso no es discriminación. El diálogo se repite varias veces, con distintas palabras. Díaz dice que no. Son dos idiomas que no se entienden.
La periodista chilena Pilar Pezoa lo explica mejor: “Monseñor Pellegrin jamás se ensuciaría las manos pegándole a una ‘loca’ en la calle. Responderían que cómo se me ocurre que ellos harían o apoyarían vulgaridades o crímenes como esos. Pero la próxima vez que un brutal e indignado heterosexual decida insultar, golpear o hasta matar a un gay, ya no sólo podrá decir que lo hace porque él no soporta a los anormales y a los desviados, sino que hay autoridades religiosas y seculares, gente con cargos y poder, que piensan más o menos lo mismo que él”.
Pagina 12: Juntas sí, casadas no
En Córdoba, Migraciones le niega la residencia a una ciudadana belga, casada en el exterior con su pareja, oriunda de esa provincia. Con el apoyo del Inadi, presentaron un pedido de reconsideración.
Las dos se enamoraron hace cuatro años. Sophie había llegado desde Bélgica; Cecilia vivía en Córdoba. En 2007, Cecilia estuvo de acuerdo con viajar al país natal de su compañera para contraer matrimonio. Con el reconocimiento legal de su enlace regresaron y Sophie pidió la residencia argentina por el “vínculo conyugal con una ciudadana argentina”. Pero la Dirección Nacional de Migraciones negó el permiso en julio. El argumento se funda en un artículo del Código Civil por el que se interpretó que “el matrimonio celebrado en el extranjero entre personas del mismo sexo carece de efectos extraterritoriales en la República Argentina”. Desde el Inadi aseguraron que la resolución no reconoce los preceptos del derecho internacional en la materia. Además, la delegación Córdoba del organismo presentó ayer su apoyo al pedido de reconsideración realizado por la belga.
Los nombres de las dos protagonistas son ficticios: ambas prefirieron mantener en reserva su identidad. Todo empezó en 2005, cuando Sophie se embarcó junto a una compañía de teatro que viajaba a Córdoba. Tenían pensado realizar un proyecto artístico por seis meses. Con sus 24 años conoció a Cecilia, siete años mayor, con quien ahora convive. En diciembre de 2007 decidieron viajar a la comunidad belga de Uccle, donde la cordobesa conoció a su nueva familia y días después contrajeron matrimonio.
En Bélgica hasta tuvieron la posibilidad de que el alcalde local fuera el encargado de tomar sus votos para unirlas en matrimonio. Es que en ese país el matrimonio entre parejas del mismo sexo está reconocido por la ley y tienen los mismos derechos y obligaciones que las parejas heterosexuales.
Hasta que en 2008 regresaron a Córdoba con la idea de instalarse definitivamente. Con el acta de matrimonio en un cajón, Sophie decidió solicitar su residencia argentina alegando su vínculo conyugal con una ciudadana local. La respuesta de la Dirección Nacional del Migraciones llegó en julio de este año: le denegó “el beneficio solicitado”.
Según el dictamen del organismo, el Código Civil argentino reconoce que las leyes extranjeras no podrán tenerse en cuenta “cuando su aplicación fuere incompatible con el espíritu de la legislación” local. En ese sentido, la resolución cita: “Es indispensable para la existencia del matrimonio el pleno y libre consentimiento expresado personalmente por hombre y mujer” para argumentar que “el matrimonio celebrado en el extranjero entre personas del mismo sexo, carece de efectos extraterritoriales” en la Argentina.
Para la asesora legal del Inadi de Córdoba, Liliana Spengler, que ayer presentó un documento apoyando el pedido de reconsideración realizado por la pareja, se trata de “un casamiento que se realizó en Bélgica bajo todos los términos legales necesarios” y agregó que “la residencia en el país se puede obtener cuando se tiene un cónyuge argentino, sin distinguir si es hombre o mujer”.
“Para el derecho internacional, un matrimonio es válido en la medida en que se respetan los requisitos que rigen en el lugar donde se realizó la unión. La ley argentina no puede negar la legislación del país donde el matrimonio fue válidamente celebrado”, explicó la titular del Inadi, María José Lubertino.
La titular del organismo advirtió que de aprobarse el proyecto de Ley de Matrimonios para Todos y Todas presentada ante el Congreso por el Inadi, el caso no estaría en discusión. “Si hubiese solicitado la residencia un miembro de una pareja heterosexual, le habría sido otorgada. En este caso, un funcionario de la Dirección de Migraciones entiende que no se puede equiparar a las personas por ser homosexuales”, indicó Lubertino.
Informe: Nahuel Lag.
http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-130964-2009-09-01.html
1 de septiembre 2009
1 de septiembre 2009
Las dos se enamoraron hace cuatro años. Sophie había llegado desde Bélgica; Cecilia vivía en Córdoba. En 2007, Cecilia estuvo de acuerdo con viajar al país natal de su compañera para contraer matrimonio. Con el reconocimiento legal de su enlace regresaron y Sophie pidió la residencia argentina por el “vínculo conyugal con una ciudadana argentina”. Pero la Dirección Nacional de Migraciones negó el permiso en julio. El argumento se funda en un artículo del Código Civil por el que se interpretó que “el matrimonio celebrado en el extranjero entre personas del mismo sexo carece de efectos extraterritoriales en la República Argentina”. Desde el Inadi aseguraron que la resolución no reconoce los preceptos del derecho internacional en la materia. Además, la delegación Córdoba del organismo presentó ayer su apoyo al pedido de reconsideración realizado por la belga.
Los nombres de las dos protagonistas son ficticios: ambas prefirieron mantener en reserva su identidad. Todo empezó en 2005, cuando Sophie se embarcó junto a una compañía de teatro que viajaba a Córdoba. Tenían pensado realizar un proyecto artístico por seis meses. Con sus 24 años conoció a Cecilia, siete años mayor, con quien ahora convive. En diciembre de 2007 decidieron viajar a la comunidad belga de Uccle, donde la cordobesa conoció a su nueva familia y días después contrajeron matrimonio.
En Bélgica hasta tuvieron la posibilidad de que el alcalde local fuera el encargado de tomar sus votos para unirlas en matrimonio. Es que en ese país el matrimonio entre parejas del mismo sexo está reconocido por la ley y tienen los mismos derechos y obligaciones que las parejas heterosexuales.
Hasta que en 2008 regresaron a Córdoba con la idea de instalarse definitivamente. Con el acta de matrimonio en un cajón, Sophie decidió solicitar su residencia argentina alegando su vínculo conyugal con una ciudadana local. La respuesta de la Dirección Nacional del Migraciones llegó en julio de este año: le denegó “el beneficio solicitado”.
Según el dictamen del organismo, el Código Civil argentino reconoce que las leyes extranjeras no podrán tenerse en cuenta “cuando su aplicación fuere incompatible con el espíritu de la legislación” local. En ese sentido, la resolución cita: “Es indispensable para la existencia del matrimonio el pleno y libre consentimiento expresado personalmente por hombre y mujer” para argumentar que “el matrimonio celebrado en el extranjero entre personas del mismo sexo, carece de efectos extraterritoriales” en la Argentina.
Para la asesora legal del Inadi de Córdoba, Liliana Spengler, que ayer presentó un documento apoyando el pedido de reconsideración realizado por la pareja, se trata de “un casamiento que se realizó en Bélgica bajo todos los términos legales necesarios” y agregó que “la residencia en el país se puede obtener cuando se tiene un cónyuge argentino, sin distinguir si es hombre o mujer”.
“Para el derecho internacional, un matrimonio es válido en la medida en que se respetan los requisitos que rigen en el lugar donde se realizó la unión. La ley argentina no puede negar la legislación del país donde el matrimonio fue válidamente celebrado”, explicó la titular del Inadi, María José Lubertino.
La titular del organismo advirtió que de aprobarse el proyecto de Ley de Matrimonios para Todos y Todas presentada ante el Congreso por el Inadi, el caso no estaría en discusión. “Si hubiese solicitado la residencia un miembro de una pareja heterosexual, le habría sido otorgada. En este caso, un funcionario de la Dirección de Migraciones entiende que no se puede equiparar a las personas por ser homosexuales”, indicó Lubertino.
Informe: Nahuel Lag.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)