http://www.youtube.com/watch?v=DIYXcD_2qgs
http://www.enikpro.com - Corto Escrito/dirigido por Mariel Maciá y protagonizado por Isabel Sánchez y Diana Diez.
- Seleccionado uno de los mejores cortos de temática lésbica del mundo por la Revista Curve (USA)
- Premio MEJOR OBRA ESPAÑOLA en el Festival Internacional de Cine LesGaiCineMad 2006
- Premio MEJOR CORTOMETRAJE en el Festival Internacional de Cine LesGaiCineMad 2006
- Camaleón del Jurado Oficial al MEJOR CORTOMETRAJE EN VIDEO en el Festival Internacional de Cine Inédito de Islantilla (Huelva 2007)
- Premio MEJOR CORTOMETRAJE DRAMATICO en el Festival Internacional Qcinema (Texas-USA-2007)
- Premio MEJOR INTERPRETACIÓN FEMENINA para Diana Diez en el Festival de Cortometrajes Dunas 2007 (Fuerteventura)
- Premio MEJOR CORTOMETRAJE en el Festival Cinegailast 2007 (Gijón)
- Premio Silver Rabbit al MEJOR CORTOMETRAJE en el Festival Internacional de Cortometrajes de Sao Paulo 2007
sábado, 29 de agosto de 2009
viernes, 28 de agosto de 2009
El Mundo: Pendiente de la ratificación del Senado - Los diputados de Uruguay aprueban la adopción para parejas homosexuales
http://www.elmundo.es/elmundo/2009/08/28/internacional/1251414927.html
- Un total de 40 de los 53 diputados votó a favor de la medida
- Uruguay será el primer país de América Latina que permite estas adopciones
- En los últimos años se ha autorizado las uniones civiles homosexuales
- También pueden ingresar en el Ejército; pese a ello sigue habiendo homofobia
Los diputados de Uruguay aprobaron el jueves un proyecto de ley que permitirá la adopción de niños por parte de parejas del mismo sexo, una nueva medida para ampliar los derechos de los homosexuales en el país sudamericano.
Debido a algunas modificaciones realizadas por los diputados, el proyecto deberá volver al Senado donde se espera su rápida aprobación.
La iniciativa, que modifica el sistema actual de adopciones, fue aprobada por 40 diputados de un total de 53 presentes. La bancada oficialista votó a favor del proyecto al igual que un representante de uno de los partidos opositores.
Según los legisladores, Uruguay sería el primer país en América Latina en permitir la adopción por parte de homosexuales.
Una iniciativa sin mucha polémica
El proyecto no generó mucha polémica, como el reciente intento fallido de legalizar el aborto, en un país que en los últimos años reconoció la unión civil de parejas del mismo sexo (2007) y el ingreso de homosexuales a las Fuerzas Armadas, pero en el que aún es común la segregación.
"Lo que importa es el amor o la calidad con la que se constituye el hogar para que el niño se pueda integrar y no la opción sexual de sus padres", dijo el diputado oficialista Pablo Alvarez a la radio 'El Espectador'.
Para explicar su voto en contra al proyecto, la oposición argumentó que hay estudios que establecen que la adopción de niños por parte de parejas homosexuales es perjudicial para los menores.
"Todos los niños tienen el derecho de ser adoptados por padre y madre y deben tener, desde nuestro punto de vista, una referencia nítida de padre y madre", dijo el diputado Pablo Abdala, del Partido Nacional, de centroderecha, a la emisora.
"Son mucho más contundentes los estudios que indican el alto riesgo de que un menor adoptado por dos personas del mismo sexo presente luego distorsiones en su conducta en lo que tiene que ver con la asunción de los roles de un hombre y una mujer", agregó el representante.
jueves, 27 de agosto de 2009
INADI: Seminario "Por la Diversidad"
Seminario: “Por la Diversidad”
Auspicia: Dirección de la Carrera de Trabajo Social
Organiza: Coordinación de Trabajo Social
Viernes 28 de Agosto y 4 de Septiembre – 16.00 horas – Facultad de Ciencias Políticas y Sociales –UNCuyo
Los/as invitamos a participar del Seminario abierto “Por la Diversidad” que desarrollaremos en el marco de la Carrera de Trabajo Social, de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales, de la Universidad Nacional de Cuyo.
Esta iniciativa surgió como propuesta de la Coordinación de Trabajo Social. El objetivo es contribuir a la capacitación y formación de futuros/as trabajadores/as sociales en temáticas sobre discriminación, xenofobia, racismo, prácticas discriminatorias, los derechos de las personas migrantes en nuestro país, la legislación vigente en materia de discapacidad, los avances en relación a los derechos de la comunidad LGTTTBI, recomendaciones y dictámenes de INADI, entre otras. Nos proponemos debatir, reflexionar y promover la inclusión de estas temáticas para celebrar las diversidades.
Además el objetivo es generar una instancia de análisis y debate sobre las diferentes formas en las que se manifiesta la discriminación, la naturalización de estas prácticas, los modelos y estereotipos estigmatizantes, entre otras cosas.
Presencias especiales:
Hugo Fiamberti – Es Licenciado en Trabajo Social, Responsable del programa de "Participación Ciudadana" de Fundación PAR, Integrante de la Comisión de Discapacidad de la Universidad Nacional de General Sarmiento (UNGS), Docente de la "Especialización en gestión de Servicios para la Discapacidad" en el Instituto Universitario de Salud (ISALUD) y Secretario de Organización de la comisión de Discapacidad de la Asociación de Personal Legislativo (APL). Compilador del libro “Derechos de las Personas con Discapacidad”.
Yolanda Pozzo – Es Licenciada en Enfermería con especialidad en Enfermería Materno Infantil. Es integrante activa del Foro Contra la Discriminación en Mendoza y del Foro Social Mendoza. En el 2007 recibió el premio de INADI a las buenas prácticas contra la Discriminación. Como integrante de la comunidad boliviana en nuestra provincia ha realizado diversas actividades culturales y sociales en pos de la integración de quienes integran la comunidad. Actualmente ha sido designada como Coordinadora Provincial para el Empadronamiento Biométrico para Residentes en el extranjero puedan votar en los comicios de la República de Bolivia.
Mario Vargas – Es Licenciado en Sociología, egresado de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la Universidad Nacional de Cuyo. Es tesista en la Carrera de Especialización en Abordaje Integral de Problemáticas Sociales en el Ámbito Comunitario, en la Universidad Nacional de Lanús. Ministerio de Desarrollo Social de la Nación y Aspirante en la Carrera de Doctorado en Ciencias Políticas, con mención en Sociología en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales en la Universidad Nacional de Cuyo. Fue miembro del equipo de investigación Diversidad y Desigualdad en la República Argentina, dirigido por el Dr. Carlos Fígari en la Universidad Nacional de Catamarca durante los años 2006 y 2007. Integrante activo del grupo sexo político Vanguardia Queer formado a finales del 2004, y que tiene como fin la discusión, el análisis y las actividades en defensa de la diversidad sexual.
Porque estamos convencidas/os que una sociedad más justa y equitativa requiere ineludiblemente de la promoción de la pluralidad,
¡Trabajemos juntos y juntas por una sociedad que celebre la Diversidad!
Lic. Karina Ferraris - Delegada en Mendoza de INADI - Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo - Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos. Presidencia de la Nación.
INADI tiene a disposición la línea telefónica gratuita 0800-999-2345 durante las 24 horas para brindar un servicio de asesoramiento y asistencia sobre actos de discriminación.
Oficina INADI Mendoza: Rioja 1484, Ciudad de Mendoza, TE: 0261-4256110, Correo electrónico: mendoza@inadi.gov.ar - Sitio de Internet: www.inadi.gov.ar
Todos los Martes de 13 a 14 horas “INADI Mendoza con Vos” – FM Libertador Latinoamericana – 92.7
NECESIDADES ESPECIALES
Todas aquellas adecuaciones, modificaciones y/o transformaciones de elementos tecnológicos, ocupacionales, sociales, arquitectónicos, comunicacionales o de cualquier tipo requeridas para que una persona con discapacidad, minusvalía, deficiencia o diferencia en el ejercicio de cualquiera de sus capacidades, pueda realizar las mismas con el mayor nivel de eficacia.
El requerimiento de una "necesidad especial" en algunos casos es producto de las consecuencias de una enfermedad en la persona requirente, pero en muchos otros es producto de condiciones de normalización de ciertas actividades que no contemplan al total de la población de una sociedad.
Sea como fuere, la existencia de una necesidad especial constituye una obligación para el conjunto social (como parte de las condiciones de su "realización colectiva") y por tanto del Estado, y no un problema específico de las personas requirentes de dichas "necesidades especiales".
La implementación de dichas adecuaciones resultan necesarias y enriquecedoras para el conjunto social, al aportar las posibilidades de trabajo, comunicación, movilidad, expresión de las personas que utilizan dicha "necesidad especial".
PROPUESTAS del Plan Nacional Contra La Discriminación
105- Crear órganos de control adecuados a los que se incorporen las organizaciones de discapacitados/as y los/as profesionales de rehabilitación como miembros con vos voto en el marco de la Secretaría de Transporte y las Comisiones de Planeamiento Urbano. Se sugiere incluir esta problemática en las auditorias que se realizan a los ámbitos públicos.
106- Capacitar el la lengua de señas de manera obligatoria al menos a un/a agente de cada repartición pública nacional, provincial y municipal (hospitales, escuelas, reparticiones administrativas) a fin de que pueda desempeñarse como interprete de la población sorda. Se sugiere que dicha capacitación se ofrezca como parte de un Plan Nacional a cargo del Ministerio de Educación.
108- Crear programas específicos de inserción laboral de personas con necesidades especiales con acompañamiento en capacitación y tecnología de dicha población.
174- Crear puestos de maestros/as de integración en todos aquellos lugares del territorio nacional en que sean requeridos en función de las necesidades de la población.
241- Desarrollar periódicamente campañas nacionales preventivas y de detección de discapacidad que permitan la localización temprana de la problemática y su abordaje. Se sugiere articularlas en el ámbito educativo a través de la realización de controles médicos dentro del período escolar.
36- Promover la sanción de una ley de penalidades severas para el incumplimiento de la Ley Nº 24.901 sobre la obligatoriedad de cobertura de Obras Sociales y pre- pagas en casos de discapacidad.
40- Promover la sanción de una ley que establezca la obligatoriedad del subtitulado de TV en toda la programación de los canales de aire. Se sugiere auspiciar igual iniciativa en los canales de televisión privada y en exhibiciones cinematográficas en idioma español.
Recorriendo la historia
En 1983 la Asamblea General de las Naciones Unidas declaró al 3 de diciembre como el Día Internacional de las Personas con Discapacidad.
Según la resolución 47/83, la ONU le propuso a los países miembros que este día sea tomado para promover la toma de conciencia y las medidas para mejorar la situación y garantizar la igualdad de oportunidades para todas las personas con discapacidad.
En la Argentina, la ley que promovió el 3 de diciembre como el Día Nacional de las Personas con Discapacidad fue la 25.346, sancionada el 25 de octubre de 2000 y promulgada el 27 de noviembre del mismo año.
La declaración del 3 de diciembre como Día Nacional de las Personas con Discapacidad tiene el propósito de:
Divulgar las normas que amparan a las personas con discapacidad, especificando los derechos y sosteniendo la responsabilidad de su cumplimiento por parte de los involucrados directos en promocionarlos y del conjunto de la sociedad en exigirlos.
Fortalecer las acciones tendientes a establecer principios de igualdad de oportunidades superando las desigualdades que en cualquier orden y ámbito, constituyen dificultades para las personas con discapacidad.
Fomentar conductas responsables y solidarias para recrear una sociedad que incluya y posibilite el logro de los derechos universales para todas las personas con discapacidad.
Identidad Sexual
El Plan Nacional Contra la Discriminación sostiene que “nuestra sociedad históricamente legitimó una concepción de sexualidad única, normal, sana y legal que se contraponía a cualquier otra concepción de sexualidad. Esta noción niega la evidencia de la existencia de sexualidades diversas y diferentes orientaciones sexuales e identidades de género. Desde la religión y la medicina se ha intentado definir y disciplinar la sexualidad clasificándola en dos sexos. Se han establecido códigos binarios, basados supuestamente en la inapelabilidadbiológica, instituyendo jerarquías y desigualdades, que han sido consagradas como legales a través de la normativa estatal negando el derecho de identidad sexual a un número considerable de seres humanos que no pueden ni quieren ser encasillados en este orden, ya que reconocen una diversidad de diferentes orientaciones sexuales”.
Las personas con diversas orientaciones sexuales e identidades de género figuran entre los grupos humanos discriminados en nuestra sociedad, a los cuales se les reservan etiquetas negativas y epítetos peyorativos y ofensivos. Los sentimientos de rechazo y desprecio, que llegan a la violencia y la agresión contra estos seres humanos, se denominan homofobia.
De los niveles en los que opera la homofobia, la institucional que se refiere a las formas mediante las cuales los organismos gubernamentales, empresariales, educativos o religiosos discriminan sistemáticamente por la orientación o identidad sexual. Las leyes, los códigos o los reglamentos se encargan de legalizar dicha discriminación.
Siguiendo con el Plan, las formas mas habituales de discriminación en el ejercicio de sus derechos, entre otras, son las siguientes:
· Ausencia de legislación que reconozca la unión civil de parejas
· Para los/as transexuales, la problemática más frecuente es la de los documentos de identidad, que no indican la identidad de género de las personas ocasionándoles todo tipo de problemas en el ejercicio de sus derechos ciudadanos
· No se permite a las parejas de un mismo sexo adoptar niños/as
· Alarman las condiciones inhumanas de detención de las personas gays, travestis o transexuales
· Los códigos contavencionales de la mayoría de las provincias otorgan a los/as policías facultades discrecionales para detener a las personas bajo el supuesto de infracciones a la moralidad pública, que “habilitan toda clase de abusos y corrupción policial”.
Propuesta del Plan Nacional Contra la Discriminación
17- Derogar los artículos de todos los Códigos provinciales y municipales con figuras contravencionales “abiertas” (falta de moralidad, escándalo en la vía publica, merodeo, prostitución, etc.) que otorgan facultades a la policía para realizar detenciones sin intervención judicial previa.
19- Promover la sanción de una ley nacional de unión civil para parejas de un mismo sexo con garantías y atribuciones similares que las parejas heterosexuales.
102- promover la adecuación procesal que posibilite el registro fotográfico en los documentos de identidad según el aspecto físico de personas con diversa orientación sexual e identidad de género.
103- Crear en todas las provincias y a nivel nacional programas específicos de capacitación laboral y profesional que promueva la inserción laboral de personas en situación de prostitución y/o con diversa orientación sexual e identidad de género.
NO MÁS DISCRIMINACIÓN A LOS/AS MIGRANTES, REFUGIADOS Y REFUGIADAS
- Ratificación de la Convención de Derechos de Trabajadores/as Migrantes y sus familias
- Igualdad en Derechos Humanos
- No más Violencia
- Solución de los problemas de documentación de modo directo y accesible
- Erradicación de la explotación laboral de migrantes y refugiados/as
miércoles, 26 de agosto de 2009
Creando Espacios - Cine / Debate -
El grupo está preparando el cine - debate, la idea es reunirnos con la excusa de la peli, crear un espacio para juntarnos, debatir, hablar, ayudarnos, opinar...
¿¿¿Te interesa??
¡¡¡Sumate!!!
Muy pronto tendrás novedades...
martes, 25 de agosto de 2009
ENTREGA DEL DNI A MARCELA ROMERO
POR EL URGENTE TRATAMIENTO DE LA LEY SOBRE IDENTIDAD DE GÉNERO
Buenos Aires, 24 de agosto de 2009
Marcela Romero
Vicepresidenta de la Federación Argentina LGBT
Secretaria General de ATTTA
Luego de diez años de demora, Marcela Romero, reconocida activista trans y vicepresidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans recibió su DNI, después de innumerables presentaciones ante la Justicia, que finalmente ordenó la entrega del documento al Registro Nacional de las Personas. La diputada socialista Silvia Augsburger, autora de un proyecto de ley sobre identidad de género, señaló que “doblegaremos esfuerzos para que el Congreso de la Nación, de una vez por todas, resuelva este tema, evitando dilaciones como la que le tocó sufrir a Marcela, absolutamente injusta e innecesaria si el Estado prestara debida atención a estas situaciones”.
Augsburger remarcó que “el Estado debe adoptar todas las medidas legislativas, administrativas y de cualquier otra índole que sean necesarias para respetar plenamente y reconocer legalmente el derecho de cada persona a la identidad de género que ella defina para sí, y asegurar que existan procedimientos mediante los cuales todos los documentos de identidad emitidos por el Estado que indican el género o el sexo de una persona reflejen la identidad de género que la persona defina para sí”.
En la iniciativa presentada por la legisladora socialista se establece que cualquier persona trans podrá solicitar el cambio de sus datos para que se rectifique la partida de nacimiento y se emita un nuevo Documento Nacional de Identidad, en el que figuren el nombre y el sexo de la vida real.
Buenos Aires, 24 de agosto de 2009
Marcela Romero
Vicepresidenta de la Federación Argentina LGBT
Secretaria General de ATTTA
Luego de diez años de demora, Marcela Romero, reconocida activista trans y vicepresidenta de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans recibió su DNI, después de innumerables presentaciones ante la Justicia, que finalmente ordenó la entrega del documento al Registro Nacional de las Personas. La diputada socialista Silvia Augsburger, autora de un proyecto de ley sobre identidad de género, señaló que “doblegaremos esfuerzos para que el Congreso de la Nación, de una vez por todas, resuelva este tema, evitando dilaciones como la que le tocó sufrir a Marcela, absolutamente injusta e innecesaria si el Estado prestara debida atención a estas situaciones”.Augsburger remarcó que “el Estado debe adoptar todas las medidas legislativas, administrativas y de cualquier otra índole que sean necesarias para respetar plenamente y reconocer legalmente el derecho de cada persona a la identidad de género que ella defina para sí, y asegurar que existan procedimientos mediante los cuales todos los documentos de identidad emitidos por el Estado que indican el género o el sexo de una persona reflejen la identidad de género que la persona defina para sí”.
En la iniciativa presentada por la legisladora socialista se establece que cualquier persona trans podrá solicitar el cambio de sus datos para que se rectifique la partida de nacimiento y se emita un nuevo Documento Nacional de Identidad, en el que figuren el nombre y el sexo de la vida real.
Publicado por Alex Freyre, prensa bloque diputados PS
viernes, 21 de agosto de 2009
INADI: Por una Ley de Unión Civil - 26/8 - 11 hs. - Garibaldi y San Martín - Mendoza
21 de Agosto 2009
“Todos los colores, todos los amores”
¡Celebramos La Diversidad!
Miércoles 26 de Agosto - 11 horas – Garibaldi y San Martín – Ciudad
Luego de la enriquecedora experiencia compartida, la delegación de INADI en Mendoza, junto a organizaciones de la sociedad civil, movimientos sociales, colectivos/as y ciudadanos/as integrantes de los foros contra la discriminación, realizará el próximo miércoles 26 de agosto, a las 11 horas, en Garibaldi y San Martín:
Ø Muralismo por la diversidad
Ø Juntada de firmas para adherir a la propuesta legislativa de unión civil para parejas de personas del mismo sexo/género
Cabe recordar, que el pasado 17 de agosto nos convocamos en Plaza Independencia y compartimos una jornada promoviendo los derechos de la diversidad. A través de una Radio Abierta las personas expresaron sus opiniones y difundimos spots contra la discriminación.
Por otro lado, construimos y pintamos siluetas de parejas de personas del mismo sexo/ género bajo el pleno convencimiento de que el arte es una importante herramienta para la transformación social y más de 200 ciudadanos/as participaron de la iniciativa dejando su firma en apoyo a una ley de unión civil.
Por el derecho a elegir libremente nuestra sexualidad, orientación sexual e identidad de género
ü No a la discriminación hacia las personas GLTTTBI (Gays, Lesbianas, Travestis, Transexuales, Transgénero, Bisexuales, Intersexuales)
ü Por la derogación de los Códigos de Faltas y Contravencionales
ü Por el respeto a la Identidad
ü Por la libertad para decidir sobre el propio cuerpo
ü Por el derecho a la familia: legalización de los derechos de las parejas del mismo sexo
ü Por el acceso a todos los derechos que aseguren la inclusión ciudadana
Lic. Karina Ferraris - Delegada en Mendoza de INADI - Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo - Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos. Presidencia de la Nación
INADI tiene a disposición la línea telefónica gratuita 0800-999-2345 durante las 24 horas para brindar un servicio de asesoramiento y asistencia sobre actos de discriminación.
Oficina INADI Mendoza: Rioja 1484, Ciudad de Mendoza, TE: 0261-4256110, Correo electrónico:mendoza@inadi.gov.ar - Sitio de Internet: www.inadi.gov.ar
Todos los Martes de 13 a 14 horas “INADI Mendoza con Vos” – FM Libertador Latinoamericana – 92.7
Plan Nacional Contra la Discriminación
Identidad Sexual
El Plan Nacional Contra la Discriminación sostiene que “nuestra sociedad históricamente legitimó una concepción de sexualidad única, normal, sana y legal que se contraponía a cualquier otra concepción de sexualidad. Esta noción niega la evidencia de la existencia de sexualidades diversas y diferentes orientaciones sexuales e identidades de género. Desde la religión y la medicina se ha intentado definir y disciplinar la sexualidad clasificándola en dos sexos. Se han establecido códigos binarios, basados supuestamente en la inapelabilidad biológica, instituyendo jerarquías y desigualdades, que han sido consagradas como legales a través de la normativa estatal negando el derecho de identidad sexual a un número considerable de seres humanos que no pueden ni quieren ser encasillados en este orden, ya que reconocen una diversidad de diferentes orientaciones sexuales”.
Las personas con diversas orientaciones sexuales e identidades de género figuran entre los grupos humanos discriminados en nuestra sociedad, a los cuales se les reservan etiquetas negativas y epítetos peyorativos y ofensivos. Los sentimientos de rechazo y desprecio, que llegan a la violencia y la agresión contra estos seres humanos, se denominan homofobia.
De los niveles en los que opera la homofobia, la institucional que se refiere a las formas mediante las cuales los organismos gubernamentales, empresariales, educativos o religiosos discriminan sistemáticamente por la orientación o identidad sexual. Las leyes, los códigos o los reglamentos se encargan de legalizar dicha discriminación.
Siguiendo con el Plan, las formas más habituales de discriminación en el ejercicio de sus derechos, entre otras, son las siguientes:
- Ausencia de legislación que reconozca la unión civil de parejas
- Para los/as transexuales, la problemática más frecuente es la de los documentos de identidad, que no indican la identidad de género de las personas ocasionándoles todo tipo de problemas en el ejercicio de sus derechos ciudadanos
- No se permite a las parejas de un mismo sexo adoptar niños/as
- Alarman las condiciones inhumanas de detención de las personas gays, travestis o transexuales
- Los códigos contavencionales de la mayoría de las provincias otorgan a los/as policías facultades discrecionales para detener a las personas bajo el supuesto de infracciones a la moralidad pública, que “habilitan toda clase de abusos y corrupción policial”.
Propuesta del Plan Nacional Contra la Discriminación
17- Derogar los artículos de todos los Códigos provinciales y municipales con figuras contravencionales “abiertas” (falta de moralidad, escándalo en la vía publica, merodeo, prostitución, etc.) que otorgan facultades a la policía para realizar detenciones sin intervención judicial previa.
19- Promover la sanción de una ley nacional de unión civil para parejas de un mismo sexo con garantías y atribuciones similares que las parejas heterosexuales.
102- promover la adecuación procesal que posibilite el registro fotográfico en los documentos de identidad según el aspecto físico de personas con diversa orientación sexual e identidad de género.
103- Crear en todas las provincias y a nivel nacional programas específicos de capacitación laboral y profesional que promueva la inserción laboral de personas en situación de prostitución y/o con diversa orientación sexual e identidad de género.
Sentidog: A 13 años de la muerte de Carlos Jáuregui
http://www.sentidog.com.ar/article.php?id_news=24758
19-08-2009 Buenos Aires – (SentidoG.com)
Carlos Jáuregui, uno de los más fervientes defensores de los gays, travestis y lesbianas murió hace 13 años víctima del SIDA, el mismo virus que se había llevado a su pareja Pablo y a su hermano Roberto, pocos años antes, pero su lucha contra la discriminación sexual parece estar más presente que nunca.
Carlos era el segundo que fallecía en la familia Jáuregui. Su hermano menor, Roberto, el primer argentino en reconocer públicamente su condición de HIV positivo y creador de la Fundación Huésped, también murió víctima de SIDA, en enero de 1994. Carlos dedicó su vida a defender los derechos de las personas homosexuales. Fue socio fundador de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA). Exhortó desde siempre a la práctica de una política de "hacerse visible", para modificar desde el orgullo de la diferencia la marginación de la sociedad. Fue autor de "La Homosexualidad en la Argentina" y en 1991 fundó la asociación "Gays y Lesbianas por los derechos civiles" (GAYS LES DC).
Desde esta organización inició diversas batallas legales tendientes al reconocimiento de igualdad de derechos - civiles y laborales - para personas portadoras del virus HIV. El 16 de octubre de 1992, los abogados de GAYSDC iniciaron el primer juicio contra el Estado Nacional (ELMA) por el despido de un empleado portador. El resultado favorable de esta acción sentó un precedente de singular importancia jurisprudencial.
Su última aspiración fue ver incluido en el nuevo Estatuto de la Capital Federal un artículo que condene expresamente la discriminación por motivos de orientación sexual. Su vida estuvo dedicada al deseo de la libertad. Trabajó a partir de la restauración democrática en la construcción de un movimiento de minorías sexuales capaz de exigir igualdad de derechos dentro de la sociedad. Fue socio fundador y presidente de la Comunidad Homosexual Argentina desde 1984 hasta 1987.
El julio 4 de 1985, durante un operativo policial contra la comunidad Lésbica - gay en la discoteca Contramano, llamó a resistir pacíficamente el atropello, por lo que fue detenido e imputado por el delito de "resistencia a la autoridad".
Asimismo, querelló en dos oportunidades al cardenal primado de la Argentina, monseñor Quarracino, por expresiones discriminatorias. A raíz de ello, en una solicitada que publicó en su tapa la revista "La Maga", cientos de personas de la cultura nacional adhirieron a la defensa de los derechos de las Minorías Sexuales.
Desde el 28 de junio de 1992, en conmemoración del Día Internacional del Orgullo, organizó, las marchas que se realizaron año a año, desde la Catedral hasta el Congreso.
Elegido por los periodistas como uno de las 10 primeras personalidades políticas de mayor credibilidad en la Argentina, fue elegido para integrar listas de Diputados y Constituyentes en diversas alianzas socialistas.
La muerte de Carlos Jáuregui, el 20 de Agosto de 1996, significo una gran perdida para todas y todos los que luchan por una humanidad que se reconozca libre de cualquier tipo de discriminación. Sus restos descansan hoy en el Cementerio de la Chacarita.
El Movimiento, en sus palabras
http://www.youtube.com/watch?v=I1kiyS-kf8Y (3 de noviembre 2007)
19-08-2009 Buenos Aires – (SentidoG.com)
Carlos Jáuregui, uno de los más fervientes defensores de los gays, travestis y lesbianas murió hace 13 años víctima del SIDA, el mismo virus que se había llevado a su pareja Pablo y a su hermano Roberto, pocos años antes, pero su lucha contra la discriminación sexual parece estar más presente que nunca.
Carlos era el segundo que fallecía en la familia Jáuregui. Su hermano menor, Roberto, el primer argentino en reconocer públicamente su condición de HIV positivo y creador de la Fundación Huésped, también murió víctima de SIDA, en enero de 1994. Carlos dedicó su vida a defender los derechos de las personas homosexuales. Fue socio fundador de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA). Exhortó desde siempre a la práctica de una política de "hacerse visible", para modificar desde el orgullo de la diferencia la marginación de la sociedad. Fue autor de "La Homosexualidad en la Argentina" y en 1991 fundó la asociación "Gays y Lesbianas por los derechos civiles" (GAYS LES DC).
Desde esta organización inició diversas batallas legales tendientes al reconocimiento de igualdad de derechos - civiles y laborales - para personas portadoras del virus HIV. El 16 de octubre de 1992, los abogados de GAYSDC iniciaron el primer juicio contra el Estado Nacional (ELMA) por el despido de un empleado portador. El resultado favorable de esta acción sentó un precedente de singular importancia jurisprudencial.
Su última aspiración fue ver incluido en el nuevo Estatuto de la Capital Federal un artículo que condene expresamente la discriminación por motivos de orientación sexual. Su vida estuvo dedicada al deseo de la libertad. Trabajó a partir de la restauración democrática en la construcción de un movimiento de minorías sexuales capaz de exigir igualdad de derechos dentro de la sociedad. Fue socio fundador y presidente de la Comunidad Homosexual Argentina desde 1984 hasta 1987.
El julio 4 de 1985, durante un operativo policial contra la comunidad Lésbica - gay en la discoteca Contramano, llamó a resistir pacíficamente el atropello, por lo que fue detenido e imputado por el delito de "resistencia a la autoridad".
Asimismo, querelló en dos oportunidades al cardenal primado de la Argentina, monseñor Quarracino, por expresiones discriminatorias. A raíz de ello, en una solicitada que publicó en su tapa la revista "La Maga", cientos de personas de la cultura nacional adhirieron a la defensa de los derechos de las Minorías Sexuales.
Desde el 28 de junio de 1992, en conmemoración del Día Internacional del Orgullo, organizó, las marchas que se realizaron año a año, desde la Catedral hasta el Congreso.
Elegido por los periodistas como uno de las 10 primeras personalidades políticas de mayor credibilidad en la Argentina, fue elegido para integrar listas de Diputados y Constituyentes en diversas alianzas socialistas.
La muerte de Carlos Jáuregui, el 20 de Agosto de 1996, significo una gran perdida para todas y todos los que luchan por una humanidad que se reconozca libre de cualquier tipo de discriminación. Sus restos descansan hoy en el Cementerio de la Chacarita.
El Movimiento, en sus palabras
"En el 91 empezamos a hablar con Marcelo Ferreira y César Cigliutti, los amigos con los que vivo, sobre la idea de una nueva entidad. El 1º de octubre fundamos GaysDC sin ninguna estructura, cada uno es correpresentante.
Yo ya no creo en las organizaciones con mayoría y minoría, nosotros estamos defendiendo el criterio de la minoría. En los primeros momentos de la CHA estábamos muy influidos por la militancia política de izquierda. De Néstor Perlongher (amigo y ex militante del Frente de la Liberación Homosexual, primera agrupación gay argentina que surgió en los 70) aprendí mucho de todo esto, de cómo la estructura de una organización que representa a una minoría toma decisiones en función de la mayoría. Creo que hay que empezar por el consenso. La frasecita con la cual nos definimos es la de “una organización legal y política con fuerte presencia en los medios de comunicación” y creo que a eso lo venimos cumpliendo. Empezamos nosotros tres, la computadora y el archivo del FLH, y al tiempo nos compramos un fax.
Esas son nuestras armas fundamentales, nuestra artillería. Nos presentamos en sociedad cuando un amigo de Clarín me contó de un chico argentino en Canadá que pidió asilo político por causa de su sexualidad. Ahí arremetimos con comunicados de prensa y así nos dimos a conocer.
Todo de un día para el otro"
http://www.youtube.com/watch?v=I1kiyS-kf8Y (3 de noviembre 2007)
jueves, 20 de agosto de 2009
La función materna/paterna desde la Teoría del Apego
por Lic. María Casariego de Gainza
José esta en el hospital de niños, abandonado, con desnutrición, se plantea la urgencia emocional y afectiva por conseguirle una familia que lo adopte. Posibles adoptantes: una pareja de colegas absolutamente comprometidos con el bebe y una segunda pareja que plantea que necesita tiempo para pensar dado que su idea era la adopción de una nena. Quiénes tienen a cargo la decisión legal (¿burocrática? ) Deciden esperar a esta segunda pareja, ¿las razones?, La primera pareja eran dos hombres, la segunda pareja cumplía los requisitos pedidos por nuestra cultura: pareja heterosexual, legalmente casada. El que no pudo esperar esta decisión fue José, mientras se discutían en despachos y consultorios, si una pareja homosexual podía adoptar o no un niño, podía ejercer o no la función materna y paterna...José murió.
Con este doloroso relato que es uno de los tantos que escucho en mi practica como psicoanalista quiero plantear que entiendo como aquellas condiciones, que deberían ser pensadas fuera del prejuicio, cuando se toman decisiones que involucran la vida de seres humanos. Por lo tanto plantearé algunos interrogantes para comenzar a pensar; la función materna ¿ Esta dada por la biología?, Cuándo hablamos de función paterna, ¿Estamos pensando en la función que ejerce un padre en una pareja heterosexual? . Si la heterosexualidad de una pareja fuera el reaseguro de la sexualidad “normal “de los hijos ¿cómo se explica que de estas parejas puedan surgir hijos homosexuales? . ¿Qué esperamos en la evolución de un niño que fue abandonado en una primera instancia cuando ocurra su nueva inserción en una familia?
Para comenzar quiero plantear la institución familiar como una garantía ilusoria de permanencia, un lugar ilusorio de seguridad. ¿Pero de que familia hablamos? De aquella en donde lo que se mantiene invariante para un niño es la asimetría que le asegure la supervivencia y el desarrollo de su psiquismo, no de la familia sacramental.
Lo que formara el psiquismo es la identificació n con los aspectos inconscientes, serán las fantasías que acompañen esta modalidad de relación la que finalmente predomine. Nos podríamos llegar a sorprender y no gratamente cuando analicemos las fantasías inconscientes de algunos miembros que forman familias legales y sacramentales.
En el psicoanálisis hasta ahora se ha tomado una postura normativa sobre la elección de objeto, la genitalidad se ha asimilado a la madurez y la heterosexualidad como una resolución evolutiva, favorable y saludable, sin embargo propongo pensar que una pareja heterosexual a la hora de relacionarse puede incluir muy diferentes caminos con lo cual cuando pensamos en un vínculo debemos pensar en la cualidad del mismo y no en las condiciones de genero que pertenece cada miembro. La modalidad de vínculo entre personas de un mismo genero no tiene porque ser disfuncional y más de un vínculo heterosexual si lo es. Con lo cual podemos pensar que un intercambio considerado genital maduro, es otro al nivel de relación objetal interna.
La Teoría del Apego postulada por John Bowlby localiza la sexualidad en una relación donde esta en juego la calidad del vínculo afectivo y no la singularidad de l*s sujet*s en cuestión. Desde esta teoría, la patología es el resultado entre la vulnerabilidad y los factores de riesgo a lo largo del ciclo vital, por lo cual las vicisitudes de la sexualidad, son un factor secundario a esta ecuación.
Serán las respuestas patógenas de l*s padres/madres, en su incapacidad de responder empíricamente a las necesidades de un self infantil, vulnerable e inmaduro las que producirían su colapso y desintegració n en el/la niñ*. Peter Fonagy afirma que el/la niñ* tiene la oportunidad de encontrarse a sí mismo en el Otro, esto significa que construye una imagen de sí mismo a través de la forma en que l*s madres/padres se esfuerzan en comprenderlo y entenderlo. Que esto quede claro es absolutamente independiente de la identidad sexual.
Lo que daría un marco de contención a un/a niñ* seria su capacidad de relacionarse con figuras de apego que pudieran reparar la ansiedad originaria provocado por la separación inicial. El abandono primario fue generador de ansiedades terroríficas de aniquilamiento en much*s niñ*s que están en instituciones esperando la decisión legal para ser adoptad*s.
Para la Teoría del Apego lo que modela la interacción entre un/a niñ* y sus madres/ padres es un modelo relacional que se internaliza convirtiéndose en una estructura interna que como sistema representacional funcionara como mapa cognitivo. En este mapa cognitivo se irán insertando a lo largo de la vida sus futuras relaciones vinculares. Por lo anteriormente dicho la calidad de los cuidados parentales/marental es es de fundamental importancia para la salud mental de un/a niñ*. Desde este lugar en un ambiente seguro, empático y de contención se podrá crear un modelo vincular de apego seguro lo que permitirá a est* niñ* pararse como un/a futur* adult* seguro. Cuando algunas de estas condiciones se rompen, el apego pasa a ser inseguro generando un/a adult* que se parará ante el mundo con sus modalidades de apego inseguro estas son: evitativo o autosuficiente. Por todo lo explicado hasta ahora considero que no es la función biológica que determina la capacidad mediatizadora de una madre, que no es la condición de genero lo que habilita a ejercer la función materna, como tantos casos ya lo han demostrado. Que no es un vinculo de características heterosexuales los que marcaran un contexto de intimidad y de verdadero encuentro para que crezca un/a niñ* sino un vínculo maduro de apego lo que done el marco de seguridad para poder reparar el abandono primario que ya sufrió un/a niñ* que es dado en adopción. Desde esta Teoría el Apego es una pulsión que aparece en el nacimiento pero que estará en condiciones de ser un observable a partir de los 6 meses, desde allí hasta los 2 años se crearan las potencialidades para el vínculo de apego primario. Esta función no es cerrada por lo tanto a lo largo de toda la vida se podrá modificar, considerándose muy importante el apego secundario por las posibilidades de reparación de un vinculo de apego primario fallido.
Lo masculino y femenino se juega en cada un* de nosotr*s, esto ya lo planteo Freud en su concepto de bisexualidad. La bisexualidad constitutiva se jugara en cada encuentro de pareja de distintas maneras, independientemente del genero, por lo tanto no podría sostenerse jamás que un/a niñ* criad* entre una pareja homosexual elegiría linealmente ser homosexual. Dado que el eje importante será el juego de roles que establezca esa pareja, la manera en que cada uno juegue lo femenino y lo masculino determinara las posteriores elecciones de un/a hij* criad* en ese núcleo..
Será un desafío para nuestra sociedad poder pensar los prejuicios que determinan que se tenga hoy en cuenta como primordial el genero por sobre lo vincular. Será un desafío y una asignatura pendiente con tantos “José” que se privaron de un hogar donde hubieran podido ser cuidados, en un marco seguro. Ya que si podemos pensar algún obstáculo es desde este marco de presión social.
Es el apego el sostén fundante de los vínculos y solo desde allí podemos hablar de las potencialidades de una pareja homosexual o heterosexual para poder cobijar a un/a niñ*.
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*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes... .....
Capítulo del libro : Adopción, La Caída del Prejuicio
Editorial DePuente/CHA – Distribuidora Galerna
Declarado de Interés Lesgislativo por la Honorable Cámara de Senadora de la República Argentina.
Declarado de Interés Cultural por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
José esta en el hospital de niños, abandonado, con desnutrición, se plantea la urgencia emocional y afectiva por conseguirle una familia que lo adopte. Posibles adoptantes: una pareja de colegas absolutamente comprometidos con el bebe y una segunda pareja que plantea que necesita tiempo para pensar dado que su idea era la adopción de una nena. Quiénes tienen a cargo la decisión legal (¿burocrática? ) Deciden esperar a esta segunda pareja, ¿las razones?, La primera pareja eran dos hombres, la segunda pareja cumplía los requisitos pedidos por nuestra cultura: pareja heterosexual, legalmente casada. El que no pudo esperar esta decisión fue José, mientras se discutían en despachos y consultorios, si una pareja homosexual podía adoptar o no un niño, podía ejercer o no la función materna y paterna...José murió.
Con este doloroso relato que es uno de los tantos que escucho en mi practica como psicoanalista quiero plantear que entiendo como aquellas condiciones, que deberían ser pensadas fuera del prejuicio, cuando se toman decisiones que involucran la vida de seres humanos. Por lo tanto plantearé algunos interrogantes para comenzar a pensar; la función materna ¿ Esta dada por la biología?, Cuándo hablamos de función paterna, ¿Estamos pensando en la función que ejerce un padre en una pareja heterosexual? . Si la heterosexualidad de una pareja fuera el reaseguro de la sexualidad “normal “de los hijos ¿cómo se explica que de estas parejas puedan surgir hijos homosexuales? . ¿Qué esperamos en la evolución de un niño que fue abandonado en una primera instancia cuando ocurra su nueva inserción en una familia?
Para comenzar quiero plantear la institución familiar como una garantía ilusoria de permanencia, un lugar ilusorio de seguridad. ¿Pero de que familia hablamos? De aquella en donde lo que se mantiene invariante para un niño es la asimetría que le asegure la supervivencia y el desarrollo de su psiquismo, no de la familia sacramental.
Lo que formara el psiquismo es la identificació n con los aspectos inconscientes, serán las fantasías que acompañen esta modalidad de relación la que finalmente predomine. Nos podríamos llegar a sorprender y no gratamente cuando analicemos las fantasías inconscientes de algunos miembros que forman familias legales y sacramentales.
En el psicoanálisis hasta ahora se ha tomado una postura normativa sobre la elección de objeto, la genitalidad se ha asimilado a la madurez y la heterosexualidad como una resolución evolutiva, favorable y saludable, sin embargo propongo pensar que una pareja heterosexual a la hora de relacionarse puede incluir muy diferentes caminos con lo cual cuando pensamos en un vínculo debemos pensar en la cualidad del mismo y no en las condiciones de genero que pertenece cada miembro. La modalidad de vínculo entre personas de un mismo genero no tiene porque ser disfuncional y más de un vínculo heterosexual si lo es. Con lo cual podemos pensar que un intercambio considerado genital maduro, es otro al nivel de relación objetal interna.
La Teoría del Apego postulada por John Bowlby localiza la sexualidad en una relación donde esta en juego la calidad del vínculo afectivo y no la singularidad de l*s sujet*s en cuestión. Desde esta teoría, la patología es el resultado entre la vulnerabilidad y los factores de riesgo a lo largo del ciclo vital, por lo cual las vicisitudes de la sexualidad, son un factor secundario a esta ecuación.
Serán las respuestas patógenas de l*s padres/madres, en su incapacidad de responder empíricamente a las necesidades de un self infantil, vulnerable e inmaduro las que producirían su colapso y desintegració n en el/la niñ*. Peter Fonagy afirma que el/la niñ* tiene la oportunidad de encontrarse a sí mismo en el Otro, esto significa que construye una imagen de sí mismo a través de la forma en que l*s madres/padres se esfuerzan en comprenderlo y entenderlo. Que esto quede claro es absolutamente independiente de la identidad sexual.
Lo que daría un marco de contención a un/a niñ* seria su capacidad de relacionarse con figuras de apego que pudieran reparar la ansiedad originaria provocado por la separación inicial. El abandono primario fue generador de ansiedades terroríficas de aniquilamiento en much*s niñ*s que están en instituciones esperando la decisión legal para ser adoptad*s.
Para la Teoría del Apego lo que modela la interacción entre un/a niñ* y sus madres/ padres es un modelo relacional que se internaliza convirtiéndose en una estructura interna que como sistema representacional funcionara como mapa cognitivo. En este mapa cognitivo se irán insertando a lo largo de la vida sus futuras relaciones vinculares. Por lo anteriormente dicho la calidad de los cuidados parentales/marental es es de fundamental importancia para la salud mental de un/a niñ*. Desde este lugar en un ambiente seguro, empático y de contención se podrá crear un modelo vincular de apego seguro lo que permitirá a est* niñ* pararse como un/a futur* adult* seguro. Cuando algunas de estas condiciones se rompen, el apego pasa a ser inseguro generando un/a adult* que se parará ante el mundo con sus modalidades de apego inseguro estas son: evitativo o autosuficiente. Por todo lo explicado hasta ahora considero que no es la función biológica que determina la capacidad mediatizadora de una madre, que no es la condición de genero lo que habilita a ejercer la función materna, como tantos casos ya lo han demostrado. Que no es un vinculo de características heterosexuales los que marcaran un contexto de intimidad y de verdadero encuentro para que crezca un/a niñ* sino un vínculo maduro de apego lo que done el marco de seguridad para poder reparar el abandono primario que ya sufrió un/a niñ* que es dado en adopción. Desde esta Teoría el Apego es una pulsión que aparece en el nacimiento pero que estará en condiciones de ser un observable a partir de los 6 meses, desde allí hasta los 2 años se crearan las potencialidades para el vínculo de apego primario. Esta función no es cerrada por lo tanto a lo largo de toda la vida se podrá modificar, considerándose muy importante el apego secundario por las posibilidades de reparación de un vinculo de apego primario fallido.
Lo masculino y femenino se juega en cada un* de nosotr*s, esto ya lo planteo Freud en su concepto de bisexualidad. La bisexualidad constitutiva se jugara en cada encuentro de pareja de distintas maneras, independientemente del genero, por lo tanto no podría sostenerse jamás que un/a niñ* criad* entre una pareja homosexual elegiría linealmente ser homosexual. Dado que el eje importante será el juego de roles que establezca esa pareja, la manera en que cada uno juegue lo femenino y lo masculino determinara las posteriores elecciones de un/a hij* criad* en ese núcleo..
Será un desafío para nuestra sociedad poder pensar los prejuicios que determinan que se tenga hoy en cuenta como primordial el genero por sobre lo vincular. Será un desafío y una asignatura pendiente con tantos “José” que se privaron de un hogar donde hubieran podido ser cuidados, en un marco seguro. Ya que si podemos pensar algún obstáculo es desde este marco de presión social.
Es el apego el sostén fundante de los vínculos y solo desde allí podemos hablar de las potencialidades de una pareja homosexual o heterosexual para poder cobijar a un/a niñ*.
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*: el uso del asterisco esta implementado para evitar usar el genérico masculino. La @ tampoco es conveniente en estos términos, ya que implica una derogada dualidad genérica y además es difícil leer por programas utilizados por personas ciegas o ambliopes... .....
Capítulo del libro : Adopción, La Caída del Prejuicio
Editorial DePuente/CHA – Distribuidora Galerna
Declarado de Interés Lesgislativo por la Honorable Cámara de Senadora de la República Argentina.
Declarado de Interés Cultural por la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires.
viernes, 14 de agosto de 2009
La Voz: El Inadi relanza su campaña para habilitar el matrimonio homosexual
http://www.lavoz.com.ar/Nota.asp?nota_id=541868&
13 de agosto 2009
Hoy se presentará ante la Corte Suprema de Justicia. "Este año habrá novedades", aseguró Lubertino.
El Instituto Nacional Contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) hará hoy una presentación ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación (CSJN) para expresar su apoyo al pedido de inconstitucionalidad de la ley de matrimonio civil que fue promovido por una pareja de mujeres.
“Apoyo el pedido de inconstitucionalidad para que la Corte efectivice la equiparación de derechos de las personas del mismo sexo que quieran casarse”, dijo a este diario la titular del organismo, María José Lubertino.
La CSJN debe expedirse sobre el caso de la pareja formada por Claudia Castro y María Rachid. La causa llegó al máximo tribunal tras un intento fallido de las mujeres de casarse en el Registro Civil de Buenos Aires y luego de que la jueza de primera instancia, María Bacigalupo, y la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Civil no aceptaran el pedido de inconstitucionalidad.
La presentación del Inadi se da una semana después de un dictamen del procurador general de la Nación, Esteban Righi, donde se manifestó a favor de una respuesta a la situación jurídica de las parejas gay. “Ninguna solución sana ha de venir por la vía del desconocimiento de la realidad que viven estos conciudadanos”, expresó en el documento.
Para presentarse ante la Corte, el Inadi recurre a la figura del amicus curiae (amigo del tribunal). La figura permite a este tipo de instituciones intervenir en juicios en los que se debatan cuestiones de trascendencia colectiva o interés general. Así, el Inadi, pese a no revestir la calidad de parte, emitirá sus fundamentos para que la Corte los considere en su resolución.
Argumentos. “El argumento más importante es la Constitución Nacional, que garantiza la igualdad real de oportunidades y de trato”, dijo Lubertino. Para la funcionaria, un pronunciamiento favorable de la Corte es fundamental para que luego esa posición se traduzca en una ley nacional.
–¿Habrá novedades este año?
–Sí, estoy absolutamente convencida. Están dadas las condiciones para que suceda, tanto a nivel judicial como legislativo.
–¿Y cuáles son las trabas?
–Creo que hay un consenso social de respetar la igualdad. Nos interesa que los prejuicios que tienen que ver con sectores religiosos queden relegados para garantizar la igualdad.
Antecedente
En el divorcio, la Corte estuvo antes que la ley
Fallo. La ley de divorcio se dictó en 1987. Pero la Corte Suprema de Justicia ya había dado el primer paso. En un histórico fallo de noviembre de 1986 (caso Sejean), declaró inconstitucional la prohibición de contraer nuevas nupcias y habilitó a una pareja para que vuelva a casarse. Por entonces, como hoy, el principal argumento en contra, de origen religioso, fue que una regulación de esas características iría en detrimento de la familia.
13 de agosto 2009
Hoy se presentará ante la Corte Suprema de Justicia. "Este año habrá novedades", aseguró Lubertino.
El Instituto Nacional Contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi) hará hoy una presentación ante la Corte Suprema de Justicia de la Nación (CSJN) para expresar su apoyo al pedido de inconstitucionalidad de la ley de matrimonio civil que fue promovido por una pareja de mujeres.
“Apoyo el pedido de inconstitucionalidad para que la Corte efectivice la equiparación de derechos de las personas del mismo sexo que quieran casarse”, dijo a este diario la titular del organismo, María José Lubertino.
La CSJN debe expedirse sobre el caso de la pareja formada por Claudia Castro y María Rachid. La causa llegó al máximo tribunal tras un intento fallido de las mujeres de casarse en el Registro Civil de Buenos Aires y luego de que la jueza de primera instancia, María Bacigalupo, y la Cámara Nacional de Apelaciones en lo Civil no aceptaran el pedido de inconstitucionalidad.
La presentación del Inadi se da una semana después de un dictamen del procurador general de la Nación, Esteban Righi, donde se manifestó a favor de una respuesta a la situación jurídica de las parejas gay. “Ninguna solución sana ha de venir por la vía del desconocimiento de la realidad que viven estos conciudadanos”, expresó en el documento.
Para presentarse ante la Corte, el Inadi recurre a la figura del amicus curiae (amigo del tribunal). La figura permite a este tipo de instituciones intervenir en juicios en los que se debatan cuestiones de trascendencia colectiva o interés general. Así, el Inadi, pese a no revestir la calidad de parte, emitirá sus fundamentos para que la Corte los considere en su resolución.
Argumentos. “El argumento más importante es la Constitución Nacional, que garantiza la igualdad real de oportunidades y de trato”, dijo Lubertino. Para la funcionaria, un pronunciamiento favorable de la Corte es fundamental para que luego esa posición se traduzca en una ley nacional.
–¿Habrá novedades este año?
–Sí, estoy absolutamente convencida. Están dadas las condiciones para que suceda, tanto a nivel judicial como legislativo.
–¿Y cuáles son las trabas?
–Creo que hay un consenso social de respetar la igualdad. Nos interesa que los prejuicios que tienen que ver con sectores religiosos queden relegados para garantizar la igualdad.
Antecedente
En el divorcio, la Corte estuvo antes que la ley
Fallo. La ley de divorcio se dictó en 1987. Pero la Corte Suprema de Justicia ya había dado el primer paso. En un histórico fallo de noviembre de 1986 (caso Sejean), declaró inconstitucional la prohibición de contraer nuevas nupcias y habilitó a una pareja para que vuelva a casarse. Por entonces, como hoy, el principal argumento en contra, de origen religioso, fue que una regulación de esas características iría en detrimento de la familia.
[Podés leer los comentarios en el Sitio web de La Voz acá.]
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Pagina 12: Por el derecho a la igualdad
14 de Agosto 2009
El Instituto Nacional contra la Discriminación se presentó ante el máximo tribunal como amicus curiae, para aportar argumentación a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. Planteó que al negarlo se viola un derecho humano.
María Rachid, la mujer que entabló un reclamo judicial para poder casarse civilmente con quien es su novia desde hace años, no está sola. A casi una semana de que el procurador general de la Nación, Esteban Righi, aconsejara a la Corte Suprema que remitiera el tema al Congreso nacional, Rachid recibió apoyo del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), cuya presidenta presentó ayer un escrito en calidad de amicus curiae. El recurso, habitual en procesos importantes, sostiene que no permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo constituye una “violación continua de un derecho humano, en detrimento de un conjunto de personas en virtud de su orientación sexual”. “Es importante, porque se trata de un organismo del propio Estado el que nos está apoyando”, explicó a Página/12 Rachid, quien como titular de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (Falgbt) adelantó la intención de otras instituciones y juristas de presentarse en las mismas condiciones. Y no sólo eso: Rachid adelantó que, en lo inmediato, parejas de lesbianas y gays intentarán casarse civilmente en algunas provincias.
“La imposibilidad legal de que dos personas del mismo sexo puedan contraer matrimonio –acción que evidentemente no presenta repercusiones perjudiciales frente a terceros/as ajenos/as al vínculo matrimonial– entraría en franca contradicción” con la Constitución Nacional, sostiene en un pasaje la presentación de Lubertino, quien retomó también la experiencia internacional en la materia para sustentar su posición. Entendido el matrimonio como derecho humano, y su imposibilidad como una vulneración de ese derecho elemental, la idea que subyace al impedimento pone en conflicto la noción de dignidad.
En “palabras de la Corte Suprema de Massachussetts –sostiene el texto presentado a la Corte Suprema argentina–, ‘sin el derecho de elegir con quien casarse, a las parejas del mismo sexo no sólo se les niega la plena protección que les brindan las leyes sino, además, se los excluye del acceso a toda una gama de experiencias como seres humanos’”. Actualmente sólo la ciudad de Buenos Aires, Villa Carlos Paz y Río Negro cuentan con leyes de unión civil; en Mendoza, Tucumán, Córdoba, Entre Ríos, Salta, Jujuy y Chaco se han presentado proyectos de ley para sancionarla.
En diálogo con Página/12, Lubertino indicó que esa línea de argumentación busca exponer algo más profundo que la pelea por una serie de derechos económicos y patrimoniales. “Por empezar, se trata de poner en igualdad de condiciones a todas las familias. Nos parece interesante el argumento de que no se trata sólo de que merecen disfrutar de los mismos derechos que otras personas sino que también se trata de respetar y respaldar la misma dignidad para todas las personas. Porque en algunos casos hay quienes dicen que, si no es el matrimonio, se puede crear la unión civil, que da algunos derechos fundamentalmente económicos, pero no deja de ser un eufemismo. Queremos dejar sentada la idea de que los mismos derechos deben tener los mismos nombres.”
“Juristas reconocidos y profesores de Derecho de distintas partes del mundo en pocos días se van a estar presentando también como amicus curiae, también otras organizaciones”, señaló Rachid. De hecho, posiblemente entre ellos se cuente Andrés Gil Domínguez, un jurista cuyos textos, descontextualizados, fueron usados para fundamentar el rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo.
El Instituto Nacional contra la Discriminación se presentó ante el máximo tribunal como amicus curiae, para aportar argumentación a favor del matrimonio entre personas del mismo sexo. Planteó que al negarlo se viola un derecho humano.
María Rachid, la mujer que entabló un reclamo judicial para poder casarse civilmente con quien es su novia desde hace años, no está sola. A casi una semana de que el procurador general de la Nación, Esteban Righi, aconsejara a la Corte Suprema que remitiera el tema al Congreso nacional, Rachid recibió apoyo del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (Inadi), cuya presidenta presentó ayer un escrito en calidad de amicus curiae. El recurso, habitual en procesos importantes, sostiene que no permitir el matrimonio entre personas del mismo sexo constituye una “violación continua de un derecho humano, en detrimento de un conjunto de personas en virtud de su orientación sexual”. “Es importante, porque se trata de un organismo del propio Estado el que nos está apoyando”, explicó a Página/12 Rachid, quien como titular de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans (Falgbt) adelantó la intención de otras instituciones y juristas de presentarse en las mismas condiciones. Y no sólo eso: Rachid adelantó que, en lo inmediato, parejas de lesbianas y gays intentarán casarse civilmente en algunas provincias.
“La imposibilidad legal de que dos personas del mismo sexo puedan contraer matrimonio –acción que evidentemente no presenta repercusiones perjudiciales frente a terceros/as ajenos/as al vínculo matrimonial– entraría en franca contradicción” con la Constitución Nacional, sostiene en un pasaje la presentación de Lubertino, quien retomó también la experiencia internacional en la materia para sustentar su posición. Entendido el matrimonio como derecho humano, y su imposibilidad como una vulneración de ese derecho elemental, la idea que subyace al impedimento pone en conflicto la noción de dignidad.
En “palabras de la Corte Suprema de Massachussetts –sostiene el texto presentado a la Corte Suprema argentina–, ‘sin el derecho de elegir con quien casarse, a las parejas del mismo sexo no sólo se les niega la plena protección que les brindan las leyes sino, además, se los excluye del acceso a toda una gama de experiencias como seres humanos’”. Actualmente sólo la ciudad de Buenos Aires, Villa Carlos Paz y Río Negro cuentan con leyes de unión civil; en Mendoza, Tucumán, Córdoba, Entre Ríos, Salta, Jujuy y Chaco se han presentado proyectos de ley para sancionarla.
En diálogo con Página/12, Lubertino indicó que esa línea de argumentación busca exponer algo más profundo que la pelea por una serie de derechos económicos y patrimoniales. “Por empezar, se trata de poner en igualdad de condiciones a todas las familias. Nos parece interesante el argumento de que no se trata sólo de que merecen disfrutar de los mismos derechos que otras personas sino que también se trata de respetar y respaldar la misma dignidad para todas las personas. Porque en algunos casos hay quienes dicen que, si no es el matrimonio, se puede crear la unión civil, que da algunos derechos fundamentalmente económicos, pero no deja de ser un eufemismo. Queremos dejar sentada la idea de que los mismos derechos deben tener los mismos nombres.”
“Juristas reconocidos y profesores de Derecho de distintas partes del mundo en pocos días se van a estar presentando también como amicus curiae, también otras organizaciones”, señaló Rachid. De hecho, posiblemente entre ellos se cuente Andrés Gil Domínguez, un jurista cuyos textos, descontextualizados, fueron usados para fundamentar el rechazo al matrimonio entre personas del mismo sexo.
jueves, 13 de agosto de 2009
INADI: Por una Ley de Unión Civil - 17/8 - 11 horas - Plaza Independencia
12 de Agosto 2009
“Todos los colores, todos los amores”
Por una ley de Unión Civil
¡Celebramos La Diversidad!
Lunes 17 de Agosto – 11 horas – Plaza Independencia – Ciudad
Miércoles 26 de Agosto - 11 horas – Patricias Mendocinas y Peatonal – Ciudad
En el marco del “Mes de Acción por el Orgullo LGTTTBI”, la delegación de INADI en Mendoza, junto a organizaciones de la sociedad civil, movimientos sociales, colectivos/as y ciudadanos/as integrantes de los foros contra la discriminación, realizará:
Ø Muralismo por la diversidad
Ø Juntada de firmas para adherir a la propuesta legislativa de unión civil para parejas de personas del mismo sexo
Ø Radio Abierta
Cabe recordar, que desde la delegación junto al Foro “Sexualidades Género e Identidades de género”, venimos trabajando en la concreción de un proyecto de ley de unión civil para parejas de personas del mismo sexo/género y en la construcción de pancartas y materiales artísticos bajo el pleno convencimiento de que el arte es una importante herramienta para la transformación social.
Por el derecho a elegir libremente nuestra sexualidad, orientación sexual e identidad de género
¡SUMATE!
ü No a la discriminación hacia las personas GLTTTBI
ü Por la derogación de los Códigos de Faltas y Contravencionales
ü Por el respeto a la Identidad
ü Por la libertad para decidir sobre el propio cuerpo
ü Por el derecho a la familia: legalización de los derechos de las parejas del mismo sexo
ü Por el acceso a todos los derechos que aseguren la inclusión ciudadana
Lic. Karina Ferraris - Delegada en Mendoza de INADI - Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo - Ministerio de Justicia, Seguridad y Derechos Humanos. Presidencia de la Nación
INADI tiene a disposición la línea telefónica gratuita 0800-999-2345 durante las 24 horas para brindar un servicio de asesoramiento y asistencia sobre actos de discriminación.
Oficina INADI Mendoza: Rioja 1484, Ciudad de Mendoza, TE: 0261-4256110, Correo electrónico:mendoza@inadi.gov.ar - Sitio de Internet: www.inadi.gov.ar
Todos los Martes de 13 a 14 horas “INADI Mendoza con Vos” – FM Libertador Latinoamericana – 92.7
Plan Nacional Contra la Discriminación
Identidad Sexual
El Plan Nacional Contra la Discriminación sostiene que “nuestra sociedad históricamente legitimó una concepción de sexualidad única, normal, sana y legal que se contraponía a cualquier otra concepción de sexualidad. Esta noción niega la evidencia de la existencia de sexualidades diversas y diferentes orientaciones sexuales e identidades de género. Desde la religión y la medicina se ha intentado definir y disciplinar la sexualidad clasificándola en dos sexos. Se han establecido códigos binarios, basados supuestamente en la inapelabilidad biológica, instituyendo jerarquías y desigualdades, que han sido consagradas como legales a través de la normativa estatal negando el derecho de identidad sexual a un número considerable de seres humanos que no pueden ni quieren ser encasillados en este orden, ya que reconocen una diversidad de diferentes orientaciones sexuales”.
Las personas con diversas orientaciones sexuales e identidades de género figuran entre los grupos humanos discriminados en nuestra sociedad, a los cuales se les reservan etiquetas negativas y epítetos peyorativos y ofensivos. Los sentimientos de rechazo y desprecio, que llegan a la violencia y la agresión contra estos seres humanos, se denominan homofobia.
De los niveles en los que opera la homofobia, la institucional que se refiere a las formas mediante las cuales los organismos gubernamentales, empresariales, educativos o religiosos discriminan sistemáticamente por la orientación o identidad sexual. Las leyes, los códigos o los reglamentos se encargan de legalizar dicha discriminación.
Siguiendo con el Plan, las formas más habituales de discriminación en el ejercicio de sus derechos, entre otras, son las siguientes:
- Ausencia de legislación que reconozca la unión civil de parejas
- Para los/as transexuales, la problemática más frecuente es la de los documentos de identidad, que no indican la identidad de género de las personas ocasionándoles todo tipo de problemas en el ejercicio de sus derechos ciudadanos
- No se permite a las parejas de un mismo sexo adoptar niños/as
- Alarman las condiciones inhumanas de detención de las personas gays, travestis o transexuales
- Los códigos contavencionales de la mayoría de las provincias otorgan a los/as policías facultades discrecionales para detener a las personas bajo el supuesto de infracciones a la moralidad pública, que “habilitan toda clase de abusos y corrupción policial”.
Propuesta del Plan Nacional Contra la Discriminación
17- Derogar los artículos de todos los Códigos provinciales y municipales con figuras contravencionales “abiertas” (falta de moralidad, escándalo en la vía publica, merodeo, prostitución, etc.) que otorgan facultades a la policía para realizar detenciones sin intervención judicial previa.
19- Promover la sanción de una ley nacional de unión civil para parejas de un mismo sexo con garantías y atribuciones similares que las parejas heterosexuales.
102- Promover la adecuación procesal que posibilite el registro fotográfico en los documentos de identidad según el aspecto físico de personas con diversa orientación sexual e identidad de género.
103- Crear en todas las provincias y a nivel nacional programas específicos de capacitación laboral y profesional que promueva la inserción laboral de personas en situación de prostitución y/o con diversa orientación sexual e identidad de género.
martes, 11 de agosto de 2009
Tutoría GLBT: EDUCACIÓN AFECTIVO SEXUAL
http://tutorglbt.blogspot.com/2009/07/educacion-afectivo-sexual.html
RAQUEL PLATERO, DOCENTE E INVESTIGADORA DE LA UCM - DIAGONAL
julio 2009
Abordar la diversidad sexual en la educación no puede ser una campaña pasajera y es necesario tratar en las escuelas la diversidad sexual y el analfabetismo de género. Cuando hablamos de la situación de la homofobia en el Estado español es inevitable referirnos al cambio, a la situación paradójica de convivencia de los valores más tradicionales e inmovilistas con una nueva visibilidad y acceso a derechos. Si nos preguntamos por la homofobia en la educación, observamos dos situaciones de diferente velocidad. Por una parte, el profesorado que piensa que no necesita saber más de lo que ya sabe, que su alumnado ya tiene suficiente con tener las habilidades básicas y que, claro, cada año los estudiantes son peores. Y por otra parte, un alumnado y profesorado que se enfrenta con sus propias herramientas a las normas dominantes, con el consabido castigo por manifestarse como lesbianas, gays, trans, o por su identidad de género elegida. En muchos centros la tónica habitual es aseverar que aquí no tenemos ese problema. Es decir, que la discriminación de género, homófoba o xenófoba no existe, que hemos alcanzado una situación aparente de igualdad formal. Y esta afirmación imposibilita que reconozcamos que tenemos alumnado gitano, trans, o migrante, por ejemplo. Su argumento es que, si abordamos de forma específica alguna de estas realidades, estamos creando la diferencia. Negar la diversidad y complejidad no nos posibilita entender por qué faltan a clase, por qué a veces tienen actitudes pasivas, por qué no quieren salir al recreo o nadie les elige en los trabajos en grupo, por qué desconectan con los contenidos o dejan el instituto demasiado pronto… Y nos permite dar otras explicaciones menos incómodas a su comportamiento: son vagos, tontos o incapaces. Son ya bastantes los centros educativos que están abordando la homofobia y el sexismo. A veces hay algún docente valiente al tiempo que kamikaze que se atreve a introducir cuestiones en el aula, pero su trabajo no aparece en ningún medio de comunicación. Otras veces organizaciones LGTB nos dan una charla; y otras, son campañas institucionales que salen más en los medios de comunicación que su presencia en las aulas. Esta situación de visibilidad es inédita, y sin embargo persiste la impresión de estar abordando problemas aislados que afectan a una minoría del alumnado, que no tienen conexión con otras discriminaciones estructurales, y que nada tiene que ver con las cuestiones verdaderamente importantes. En esta situación de doble velocidad, para muchas personas el armario sigue siendo la opción más segura. Al menos hasta saber cómo reacciona tu profesor, tu compañero de clase, el claustro de profes… Para muchas de nosotras la vida no puede esperar a pedir permiso a la persona que tenemos al lado. Para las niñas y niños trans en Primaria es vital que se reconozca ya su nombre y su identidad. No pueden esperar ni al curso que viene, ni a la semana que viene. A los y las adolescentes no les podemos negar los sentimientos que tienen por alguien del mismo sexo. Luego diremos que “no conocemos a estos jóvenes ni qué les pasa por la cabeza”. Al profesorado se nos pide que enseñemos sobre valores, pero que no abordemos las cuestiones LGTB porque son incómodas. De nuevo, se nos demanda que nuestra vida sea irrelevante para el ejercicio docente, y esto es simplemente imposible. Las escuelas rebosan heterosexismo. No es una fase y no se nos va a pasar. La sexualidad y la identidad de género no son caprichos fugaces. No se trata de algo irrelevante para el desarrollo de la persona en formación. Abordar la diversidad sexual en la educación no es una campaña pasajera. Es una necesidad real de hoy. Se está haciendo en países europeos como Escocia y Holanda, incidiendo directamente en reducir la homofobia. En nuestro entorno, hay muchos docentes que llevan años trabajando por una educación integral en igualdad. Un trabajo que se ve recompensado por estudiantes que vuelven al cabo de los años para agradecerte tu trabajo y explicarte que algo que dijiste hizo que dejaran de sentirse aislados o raros, que les ayudó a tener un pensamiento crítico y constructivo. Docentes que estamos abordando el analfabetismo de género y las sexualidades, poniendo de manifiesto que no sólo existe el currículum oculto, sino que también en el oficial se está reforzando el heterosexismo. No podemos escudarnos en que el profesorado está desbordado con otras cuestiones urgentes. No podemos poner como excusa la presión conservadora que nos pide que hagamos clones de buenos estudiantes cívicos que no piensen por sí solos. No podemos doblegarnos a las salas de profesores que ven en la homofobia una herramienta didáctica para enseñar a los chicos a no ser nenazas y convertirse en hombres de verdad. Es hora de hacernos visibles, enseñar sobre la sexualidad de manera transversal en todas las asignaturas y etapas educativas, entendiendo que para abordar la homofobia tenemos que hablar también del vínculo con otras formas de exclusión. En una Europa que expande derechos y a la vez se derechiza, es el momento de movilizarse por los derechos sexuales. Ya no nos quedan excusas.
julio 2009
Abordar la diversidad sexual en la educación no puede ser una campaña pasajera y es necesario tratar en las escuelas la diversidad sexual y el analfabetismo de género. Cuando hablamos de la situación de la homofobia en el Estado español es inevitable referirnos al cambio, a la situación paradójica de convivencia de los valores más tradicionales e inmovilistas con una nueva visibilidad y acceso a derechos. Si nos preguntamos por la homofobia en la educación, observamos dos situaciones de diferente velocidad. Por una parte, el profesorado que piensa que no necesita saber más de lo que ya sabe, que su alumnado ya tiene suficiente con tener las habilidades básicas y que, claro, cada año los estudiantes son peores. Y por otra parte, un alumnado y profesorado que se enfrenta con sus propias herramientas a las normas dominantes, con el consabido castigo por manifestarse como lesbianas, gays, trans, o por su identidad de género elegida. En muchos centros la tónica habitual es aseverar que aquí no tenemos ese problema. Es decir, que la discriminación de género, homófoba o xenófoba no existe, que hemos alcanzado una situación aparente de igualdad formal. Y esta afirmación imposibilita que reconozcamos que tenemos alumnado gitano, trans, o migrante, por ejemplo. Su argumento es que, si abordamos de forma específica alguna de estas realidades, estamos creando la diferencia. Negar la diversidad y complejidad no nos posibilita entender por qué faltan a clase, por qué a veces tienen actitudes pasivas, por qué no quieren salir al recreo o nadie les elige en los trabajos en grupo, por qué desconectan con los contenidos o dejan el instituto demasiado pronto… Y nos permite dar otras explicaciones menos incómodas a su comportamiento: son vagos, tontos o incapaces. Son ya bastantes los centros educativos que están abordando la homofobia y el sexismo. A veces hay algún docente valiente al tiempo que kamikaze que se atreve a introducir cuestiones en el aula, pero su trabajo no aparece en ningún medio de comunicación. Otras veces organizaciones LGTB nos dan una charla; y otras, son campañas institucionales que salen más en los medios de comunicación que su presencia en las aulas. Esta situación de visibilidad es inédita, y sin embargo persiste la impresión de estar abordando problemas aislados que afectan a una minoría del alumnado, que no tienen conexión con otras discriminaciones estructurales, y que nada tiene que ver con las cuestiones verdaderamente importantes. En esta situación de doble velocidad, para muchas personas el armario sigue siendo la opción más segura. Al menos hasta saber cómo reacciona tu profesor, tu compañero de clase, el claustro de profes… Para muchas de nosotras la vida no puede esperar a pedir permiso a la persona que tenemos al lado. Para las niñas y niños trans en Primaria es vital que se reconozca ya su nombre y su identidad. No pueden esperar ni al curso que viene, ni a la semana que viene. A los y las adolescentes no les podemos negar los sentimientos que tienen por alguien del mismo sexo. Luego diremos que “no conocemos a estos jóvenes ni qué les pasa por la cabeza”. Al profesorado se nos pide que enseñemos sobre valores, pero que no abordemos las cuestiones LGTB porque son incómodas. De nuevo, se nos demanda que nuestra vida sea irrelevante para el ejercicio docente, y esto es simplemente imposible. Las escuelas rebosan heterosexismo. No es una fase y no se nos va a pasar. La sexualidad y la identidad de género no son caprichos fugaces. No se trata de algo irrelevante para el desarrollo de la persona en formación. Abordar la diversidad sexual en la educación no es una campaña pasajera. Es una necesidad real de hoy. Se está haciendo en países europeos como Escocia y Holanda, incidiendo directamente en reducir la homofobia. En nuestro entorno, hay muchos docentes que llevan años trabajando por una educación integral en igualdad. Un trabajo que se ve recompensado por estudiantes que vuelven al cabo de los años para agradecerte tu trabajo y explicarte que algo que dijiste hizo que dejaran de sentirse aislados o raros, que les ayudó a tener un pensamiento crítico y constructivo. Docentes que estamos abordando el analfabetismo de género y las sexualidades, poniendo de manifiesto que no sólo existe el currículum oculto, sino que también en el oficial se está reforzando el heterosexismo. No podemos escudarnos en que el profesorado está desbordado con otras cuestiones urgentes. No podemos poner como excusa la presión conservadora que nos pide que hagamos clones de buenos estudiantes cívicos que no piensen por sí solos. No podemos doblegarnos a las salas de profesores que ven en la homofobia una herramienta didáctica para enseñar a los chicos a no ser nenazas y convertirse en hombres de verdad. Es hora de hacernos visibles, enseñar sobre la sexualidad de manera transversal en todas las asignaturas y etapas educativas, entendiendo que para abordar la homofobia tenemos que hablar también del vínculo con otras formas de exclusión. En una Europa que expande derechos y a la vez se derechiza, es el momento de movilizarse por los derechos sexuales. Ya no nos quedan excusas.
lunes, 10 de agosto de 2009
Sentidog: Realizaron marcha de repudio contra la agresión a jóvenes gays en Córdoba
http://www.sentidog.com/article.php?id_news=24648
02-08-2009
Córdoba – (Gaymente)
El día viernes 31 de julio, luego de finalizada la marcha convocada por la multisectorial “Córdoba por Honduras” se realizó una movilización hasta el local comercial “Paseo Achával” ubicado en la calle Achával Rodríguez 381, en la zona del Paseo de las Artes, del centro de la ciudad de Córdoba.
Encontrados en el lugar, se realizó un acto pacífico, pero ruidoso y enérgico que contó con la participación de 150 personas. Entre las organizaciones que participaron había delegaciones de Pan y Rosas, el Movimiento de Mujeres, No Pasaran, el MST, Ya Basta, ATTTA, JxI, Ceprodh, Cóncavos y Convexos y otras.
De este comercio salió el agresor que el día miércoles 29 de julio atacó salvajemente a golpe de karate a militantes del “Encuentro por la Diversidad” de la ciudad de Córdoba que hacían una pintada en el paredón del frente con la consigna “Ni Golpe de Estado, Ni Golpe a las Travestis” actividad planificada en apoyo al pueblo hondureño que resiste al Gobierno de facto de Micheletti y de denuncia por la precaria situación de las travestis.
En el acto del día viernes también se denunció el accionar policial que en el momento de la agresión lejos de “calmar” la situación; la emprendió contra los jóvenes arrinconándolos contra la pared a pesar que dos de ellos se encontraban perdiendo mucha sangre por boca y nariz.
El Encuentro por la Diversidad va continuar con la vía legal que ya emprendimos y llama a toda la comunidad de Córdoba a repudiar estas agresiones homófobas y transfóbicas y de represión política que lamentablemente se suceden cotidianamente en la colectivo LGTTB de la provincia.
02-08-2009
Córdoba – (Gaymente)
El día viernes 31 de julio, luego de finalizada la marcha convocada por la multisectorial “Córdoba por Honduras” se realizó una movilización hasta el local comercial “Paseo Achával” ubicado en la calle Achával Rodríguez 381, en la zona del Paseo de las Artes, del centro de la ciudad de Córdoba.
Encontrados en el lugar, se realizó un acto pacífico, pero ruidoso y enérgico que contó con la participación de 150 personas. Entre las organizaciones que participaron había delegaciones de Pan y Rosas, el Movimiento de Mujeres, No Pasaran, el MST, Ya Basta, ATTTA, JxI, Ceprodh, Cóncavos y Convexos y otras.
De este comercio salió el agresor que el día miércoles 29 de julio atacó salvajemente a golpe de karate a militantes del “Encuentro por la Diversidad” de la ciudad de Córdoba que hacían una pintada en el paredón del frente con la consigna “Ni Golpe de Estado, Ni Golpe a las Travestis” actividad planificada en apoyo al pueblo hondureño que resiste al Gobierno de facto de Micheletti y de denuncia por la precaria situación de las travestis.
En el acto del día viernes también se denunció el accionar policial que en el momento de la agresión lejos de “calmar” la situación; la emprendió contra los jóvenes arrinconándolos contra la pared a pesar que dos de ellos se encontraban perdiendo mucha sangre por boca y nariz.
El Encuentro por la Diversidad va continuar con la vía legal que ya emprendimos y llama a toda la comunidad de Córdoba a repudiar estas agresiones homófobas y transfóbicas y de represión política que lamentablemente se suceden cotidianamente en la colectivo LGTTB de la provincia.
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